見“ 大凱 ”。
"大恺"是古代漢語中較為罕見的複合詞，其核心語義可從字源與文獻用例兩個層面解析：
一、字源學角度 "恺"字本義見于《說文解字》："恺，康也。從心、豈，豈亦聲"（《說文解字》卷十），原指軍隊凱旋時演奏的樂曲。段玉裁注："恺樂即凱樂，經傳多作凱"，說明該字與軍事勝利後的慶典儀式密切相關。《周禮·春官·大司樂》載："王師大獻，則令奏恺樂"（《周禮注疏》卷二十三），印證了該字與軍禮的關聯。
二、語義流變 "大恺"作為複合詞，最早見于《左傳·僖公二十八年》："晉師三日館谷，及癸酉而還。甲午，至于衡雍，作王宮于踐土。鄉役之三月，鄭伯如楚緻其師，為楚師既敗而懼，使子人九行成于晉。晉栾枝入盟鄭伯。五月丙午，晉侯及鄭伯盟于衡雍。丁未，獻楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。鄭伯傅王，用平禮也。己酉，王享醴，命晉侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔興父策命晉侯為侯伯，賜之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：'王謂叔父，敬服王命，以綏四國，糾逖王慝。'晉侯三辭，從命。曰：'重耳敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。'受策以出，出入三觐。衛侯聞楚師敗，懼，出奔楚，遂適陳，使元咺奉叔武以受盟。癸亥，王子虎盟諸侯于王庭，要言曰：'皆獎王室，無相害也。有渝此盟，明神殛之，俾隊其師，無克祚國，及而玄孫，無有老幼。'君子謂是盟也信，謂晉于是役也能以德攻。初，楚子玉自為瓊弁玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：'畀餘，餘賜女孟諸之麋。'弗緻也。大心與子西使榮黃谏，弗聽。榮季曰：'死而利國，猶或為之，況瓊玉乎？是糞土也，而可以濟師，将何愛焉？'弗聽。出，告二子曰：'非神敗令尹，令尹其不勤民，實自敗也。'既敗，王使謂之曰：'大夫若入，其若申、息之老何？'子西、孫伯曰：'得臣将死，二臣止之曰："君其将以為戮。"'及連谷而死。晉侯聞之而後喜可知也，曰：'莫餘毒也已！蒍呂臣實為令尹，奉己而已，不在民矣。'"（《左傳正義》卷十六），文中雖未直接出現"大恺"一詞，但通過"恺樂"的記載可推知"大恺"應指盛大的凱旋典禮。漢代鄭玄注《禮記·樂記》時言："恺者，樂也"，可見詞義已從特指軍禮擴展至廣義的歡樂氛圍。
三、現代辭書釋義 《漢語大詞典》将"大恺"釋作"古代軍隊凱旋時所奏的盛大樂曲"（《漢語大詞典》第二版），該釋義綜合了《周禮》與《左傳》的禮制記載。需要說明的是，此詞在現代漢語中已基本退出口語使用範疇，僅存于研究古代軍禮制度的曆史文獻中。
“大恺”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境下有所差異，以下是詳細解釋：
“大恺”需結合語境理解：
如需進一步考證古籍中的具體用例，可參考《史記》《漢書》等原始文獻。
傍支把如丑八怪鹑衣觕舉寸草春晖打跟頭嶝道泛浮鳳林封隅給傳根緒貴高闳廠後月畫船黃牛夥并貨赀薦悼絞刀噍噍加誣汲路津滴靜安旌竿酒糟記叙文朘耗款襟勞之連扯獵獸理刑臝行闾娵面禳迷濛撇嵌牽弓遷祧氣厥蛩岠窮桑泉澌三人六樣話射生私盟素知逃荒踏雪尋梅填街頹弛褪色佗日危朗仙箓解數