佛教語。分别；識别。 宋 延壽 《宗鏡錄》卷四：“識能了别，詮有内心。心有非無，合名唯識。” 章炳麟 《建立宗教論》：“即此色、空，是五識了别所行之境；即此自、他，是末那了别所行之境。”
了别是漢語中具有哲學與佛教背景的複合詞，其核心含義為識别、辨别或認知，強調對事物特性的區分與理解。以下從詞典學角度分層解析：
識别與辨别
指通過心智活動區分事物特征，形成明确認知。
例證：「了别真僞」指辨别真假；「了别諸法」指識别諸種現象的本質差異。
來源： 《漢語大詞典》（羅竹風主編）定義「了别」為「辨别；識别」，屬認知範疇的基本動詞。
佛教唯識學專義
在唯識宗中，「了别」是心識的核心功能，特指心識對境（對象）的認知與分别作用。
《成唯識論》 載：「識以了境為自性」，即八識通過「了别」活動感知外境。
來源： 丁福保《佛學大辭典》釋「了别」為「心識認知對象的作用」，是唯識學根本概念之一。
「了」取「明了、通達」義（《說文解字》）；「别」取「區分、差異」義（《廣韻》）。二字組合強化「明晰區分」的認知過程。
佛教賦予其形而上内涵，如《瑜伽師地論》稱「諸識皆以了别為相」，将認知活動歸于識體的基本屬性。
現代漢語中多用于學術或哲學語境，如：
「認知心理學探讨人類如何了别外界信息。」
「禅修訓練減少妄念，旨在超越概念性了别。」
權威參考文獻：
“了别”是一個佛教術語，指心識對外境的分别與識别能力，主要含義如下：
在佛教哲學中，“了别”指心識（如五識、末那識）對事物進行辨别、區分的功能。例如，五識（眼、耳、鼻、舌、身）能感知外境色、空等屬性，末那識則能分辨“自我”與“他者”的概念。
需注意現代漢語中“了别”并非獨立詞彙，常見于佛教文獻或哲學讨論。而“别了”則多表示離别（如“别了，故鄉”），與佛教術語無直接關聯。
佛教語境下，如：“色、空是五識了别之境”指通過感官辨别物質與虛空；末那識則用于區分自我與他者。
提示：若需進一步了解佛教心識理論，可參考《宗鏡錄》《成唯識論》等典籍，或查閱哲學類詞典。
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