天子的德性。《呂氏春秋·古樂》：“ 帝舜 乃令 質 修《九招》、《六列》、《六英》，以明帝德。”《後漢書·宦者傳論》：“其後 弘恭 、 石顯 以佞險自進，卒有 蕭 周 之禍，損穢帝德焉。” 清 吳熾昌 《客窗閑話·明武宗遺事》：“ 明武宗 皇帝，亦一代英主也，惟好嬉戲，有虧帝德。”
帝德在漢語詞典中的核心釋義指帝王應具備的德行或君主的道德操守，是中國古代政治倫理的重要概念。以下從權威典籍角度分層闡釋：
帝德即“帝王之德”，強調君主治理天下時需遵循的道德規範與行為準則。
權威來源：
《漢語大詞典》（上海辭書出版社）定義為：“帝王的德行。”《古代漢語詞典》（商務印書館）釋為：“君主的道德修養。”
“以德配天”的政治哲學
源自周代天命觀，認為帝王唯有施行仁政、修養德行（如勤政、愛民、納谏），方能獲得天命庇佑。《尚書·召诰》載：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命”，強調德政關乎國運。
儒家理想君主的典範
孔子提出“為政以德，譬如北辰”（《論語·為政》），主張以道德教化治國。孟子進一步闡釋“仁政”思想，将“帝德”具象化為“保民而王”的實踐。
史書中的評判标準
《史記》以“德”評價帝王功過，如稱贊漢文帝“德至盛也”，批判桀纣“帝德不違”；班固《漢書》亦以“寬仁”“儉德”作為衡量帝王優劣的核心指标。
當代學者強調“帝德”是王權合法性的倫理基礎。如曆史學家錢穆在《國史大綱》中指出：“中國古代政治理想，寄于帝王一人之身，故特重其德性修養。”哲學研究則關注其與“民本”“天道”思想的互動關系。
參考來源：
“帝德”是一個漢語詞彙，主要含義為天子的德行，後也泛指君主的品德和治國能力。以下是詳細解釋：
“帝德”由“帝”（皇帝）和“德”（德行）組成，最初專指皇帝的道德修養與治國才能，後擴展為泛指君主的德行。其核心是強調統治者需具備高尚品德，以德治國。
古籍記載
思想内涵
儒家經典《道德經原旨》提出，帝德需包含愛民之心、執政為公、崇儉知足等品質，主張以德化民、正己正人。
“帝德”是中國古代對君主道德标準的凝練表達，既包含個人修養，也涉及治國能力，是儒家德治思想的重要體現。
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