(1).[梵dharma]法。引申為法子，辦法。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷六：“這一場出丑，着甚達摩。” 淩景埏 校注：“着甚達摩，猶如説有什麼法子。‘達摩’，梵語音譯，指‘法’，見《方廣經》。”
(2).亦作“ 達麼 ”、“ 達磨 ”。 菩提達摩 的省稱， 天竺 高僧，本名 菩提多羅 。于 南朝 梁 普通 元年入 中國 ， 梁武帝 迎至 建康 。後渡 江 往 北魏 ，止 嵩山 少林寺 ，面壁九年而化。傳法于 慧可 。 達摩 為中華禅宗初祖。 宋 沉遼 《贈長蘆福長老》詩：“ 達麼 西歸不記年， 雪山 消息更蕪然。” 明 楊慎 《藝林伐山·五色賦記》：“ 孫臏 銜枚之際，半夜失蹤； 達磨 面壁以來，九年閉目。” 清 丘逢甲 《興福寺》詩：“自從 達摩 來，妙法指心示。”
達摩是中國佛教文化中的重要概念，具有多重含義和深遠影響。根據《漢語大詞典》《佛學大辭典》等權威文獻，其釋義可歸納為以下五方面：
一、詞源與基本釋義
“達摩”是梵語“Dharma”的音譯，本義為“法”，指佛教教義或宇宙規律。在漢語語境中，特指禅宗初祖菩提達摩（Bodhidharma），南北朝時期自印度來華弘法的僧人，被尊為“東土禅宗第一祖”。
二、宗教與曆史維度
據《續高僧傳》記載，達摩于南朝梁武帝時期抵達中土，開創“直指人心，見性成佛”的禅宗法門。其核心思想收錄于《二入四行論》，提出“理入”（禅觀修心）與“行入”（實踐修行）的修證體系。
三、文化符號演變
在民間傳說中衍生出“一葦渡江”“面壁九年”等典故，成為堅韌精神的象征。《景德傳燈錄》載其與梁武帝對話“廓然無聖”的公案，奠定禅宗“不立文字”的獨特表達方式。
四、語言學延伸
現代漢語形成“達摩劍”“達摩面”等衍生詞彙，并融入“達摩克利斯之劍”等外來語彙（雖源自希臘神話，但在中文傳播中常與佛教意象關聯）。
五、學術研究現狀
中國佛教協會官網文獻指出，20世紀敦煌文獻的發現為達摩思想研究提供新佐證，學界對其曆史真實性及教義傳承仍有持續探讨。
“達摩”一詞的含義需從詞源、佛教文化及曆史人物等多方面綜合解析：
一、詞源與梵語本義 源于梵語“dharma”（音譯達摩/達磨），詞根“dhri”原意為“支持”“維持”，後擴展為：
二、佛教禅宗初祖——菩提達摩 特指南天竺僧人菩提達摩（Bodhidharma），禅宗初祖：
三、引申含義與用法
四、文化影響 作為禅宗象征，達摩形象廣泛見于繪畫、雕塑（如不倒翁達摩），代表堅韌精神。
白眊寶性冰月簸箕掌撥萬論千闡證朝衡成龍誠摯定朔對講杜默幹脆利落割腸鈎刀關隔鬼迷歸憑厚結狐裘蒙茸見多識廣蛣蜋皮跻跻金口玉音近用鈞台勞動人民六晉隆污門将敏黠秘引墨癖破懷搴采遷形情行氣體驅擯認人日月逾邁瑞霭上鈎申诰適願束胸寺院太一數湯水讨惡翦暴天翻地覆同舍投傳脫頭脫腦瓦合之卒汍波無據湘妃墓襲蹈歇店