(1).[梵dharma]法。引申为法子，办法。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“这一场出丑，着甚达摩。” 凌景埏 校注：“着甚达摩，犹如説有什么法子。‘达摩’，梵语音译，指‘法’，见《方广经》。”
(2).亦作“ 达么 ”、“ 达磨 ”。 菩提达摩 的省称， 天竺 高僧，本名 菩提多罗 。于 南朝 梁 普通 元年入 中国 ， 梁武帝 迎至 建康 。后渡 江 往 北魏 ，止 嵩山 少林寺 ，面壁九年而化。传法于 慧可 。 达摩 为中华禅宗初祖。 宋 沉辽 《赠长芦福长老》诗：“ 达么 西归不记年， 雪山 消息更芜然。” 明 杨慎 《艺林伐山·五色赋记》：“ 孙臏 衔枚之际，半夜失踪； 达磨 面壁以来，九年闭目。” 清 丘逢甲 《兴福寺》诗：“自从 达摩 来，妙法指心示。”
达摩是中国佛教文化中的重要概念，具有多重含义和深远影响。根据《汉语大词典》《佛学大辞典》等权威文献，其释义可归纳为以下五方面：
一、词源与基本释义
“达摩”是梵语“Dharma”的音译，本义为“法”，指佛教教义或宇宙规律。在汉语语境中，特指禅宗初祖菩提达摩（Bodhidharma），南北朝时期自印度来华弘法的僧人，被尊为“东土禅宗第一祖”。
二、宗教与历史维度
据《续高僧传》记载，达摩于南朝梁武帝时期抵达中土，开创“直指人心，见性成佛”的禅宗法门。其核心思想收录于《二入四行论》，提出“理入”（禅观修心）与“行入”（实践修行）的修证体系。
三、文化符号演变
在民间传说中衍生出“一苇渡江”“面壁九年”等典故，成为坚韧精神的象征。《景德传灯录》载其与梁武帝对话“廓然无圣”的公案，奠定禅宗“不立文字”的独特表达方式。
四、语言学延伸
现代汉语形成“达摩剑”“达摩面”等衍生词汇，并融入“达摩克利斯之剑”等外来语汇（虽源自希腊神话，但在中文传播中常与佛教意象关联）。
五、学术研究现状
中国佛教协会官网文献指出，20世纪敦煌文献的发现为达摩思想研究提供新佐证，学界对其历史真实性及教义传承仍有持续探讨。
“达摩”一词的含义需从词源、佛教文化及历史人物等多方面综合解析：
一、词源与梵语本义 源于梵语“dharma”（音译达摩/达磨），词根“dhri”原意为“支持”“维持”，后扩展为：
二、佛教禅宗初祖——菩提达摩 特指南天竺僧人菩提达摩（Bodhidharma），禅宗初祖：
三、引申含义与用法
四、文化影响 作为禅宗象征，达摩形象广泛见于绘画、雕塑（如不倒翁达摩），代表坚韧精神。
百感瘢夷保险灯杯棬边廪别乞鄙误不乏不愧屋漏不毬的怎陈刍诚贯吃栗多从嫁大旱望云霓都广发交范晔飞陛高级神经中枢供爨裹锋换气楎椸加腹机省克减宽疾髡髦邋邋乐观主义理命临床隆满吕宋民献穆护子碙砂女眷平简裒次全局缺三短四三妇艳三经散钱三星在天沙禽畲耕素褐夙怀贪愎悟觉五男二女兀兀雾兴云涌详文线鞋霄峥