[chant Taoist scriptures to expiate the sins of the dead] 道教徒設壇念經做法事
道士為人做法事，求福禳災。《京本通俗小說·拗相公飲恨半山堂》：“夫人臨行，盡出房中釵釧衣飾之類，及所藏寶玩約數千金，布施各菴院寺觀，打醮焚香以資亡兒 王雱 冥福。”《紅樓夢》第二九回：“一時， 鳳姐兒 來了，因説起初一在 清虛觀 打醮的事來，遂約着 寶釵 、 寶玉 、 黛玉 等看戲去。” 殷夫 《浪漫的時代》：“今天童子團怠工遊行，用一張張傳單串成，說‘比打醮還要靈’。”
打醮，是道教特有的一種為祈福禳災、超度亡靈而設壇祭神的宗教儀式。其核心含義是通過特定的科儀法事，溝通神靈，以達到消災解厄、祈求平安的目的。
一、基本釋義與宗教内涵 “打醮”指道教宮觀中由道士主持進行的齋醮科儀。“醮”本指古代祭祀禮儀，道教吸收後發展為一套完整的祭禱儀式。打醮需設壇、上章、誦經、焚香、化符、念咒，并配合音樂、步罡踏鬥等環節，旨在恭請神靈降臨，傳達信衆願望，如祈求風調雨順、國泰民安或超度亡魂等。其本質是道教溝通人神的宗教實踐活動。
二、曆史淵源與儀式演變 打醮源于先秦祭祀文化，唐宋時期隨道教興盛而規範化。早期醮儀較簡，後融入陰陽五行、神仙信仰，形成繁複的科儀程式。不同目的對應不同醮典，如“太平醮”祈福、“瘟醮”驅疫、“幽醮”超度。儀式需嚴格遵循《道藏》所載儀軌，主壇道士需具備授箓資格，體現其神聖性與專業性。
三、民俗實踐與社會功能 在民間，打醮常與地方廟會結合，成為社區性活動。例如為求雨舉行的“雨醮”，或中元節普度亡魂的“盂蘭盆會”（道教稱中元地官赦罪之醮）。此類活動不僅滿足信仰需求，亦強化社區凝聚力，反映了民衆對自然與生命的敬畏。清代《清嘉錄》載：“吳俗，道士奉道家書，設醮祈恩禳災……謂之打醮”，可見其民俗化特征。
四、文化意義與學術界定 從文化人類學視角，打醮是道教儀式傳統與地方習俗的融合，兼具宗教神聖性與世俗功能性。學者指出其包含“請聖—獻供—化疏—送神”的基本結構，是理解中國民間信仰體系的關鍵載體。《中華道教大辭典》明确定義其為“道教齋醮科儀的通稱”，強調其宗教儀典屬性。
參考資料來源：
http://www.taoist.org.cn/webfront/taoistDetail.jsp?infoId=879
https://www.ncpssd.org/journal/article/doi/10.3969/j.issn.1002-6320.2020.04.015
“打醮”是道教中一種傳統的法事活動，指道士設壇誦經、做法事以祈福禳災或超度亡靈。以下是詳細解釋：
“打醮”原為道教儀式，道士通過設壇、念經、祭祀等方式與神靈溝通，目的是為生者祈福消災（如祈求風調雨順、五谷豐登），或為亡者超度靈魂（如喪葬儀式）。
“醮”本為古代祭神儀式，漢末道教吸收後逐漸演變為專有儀式。《隋書》記載其源于農民對神靈的感恩與祈願，後擴展為涵蓋祈福、驅疫、酬神等目的的綜合性活動。
打醮常伴隨齋戒、誦經、祭品供奉，部分地區還會舉行戲曲表演、放生等民俗活動。例如，大鵬地區的“太平清醮”包含放船燈、放生等環節，兼具宗教性與民俗性。這一活動不僅是宗教信仰的體現，也是傳統文化傳承的重要形式。
“醮”字在古漢語中亦指婚禮中的祭神禮節（如“再醮”表示再婚），後道教借用該詞專指法事活動。
如需了解更多民俗實例或具體儀式流程，可參考、7中的曆史記載與地方案例。
駁火步打步虛人察辭朝霜存檔丹雘大長日子等陀德勝頭廻雕蟲篆刻鬥迎恩公芳蘭竟體風不鳴條焚錢糧婦姑勃豀公電勾抽诟租官曹廣袖關心規恢規造駭目皇宬畫院椒鷄就任舉止自若鋸欘兩次三番臨模落葉樹氓宇南棹北轅貧仕琵琶别弄謙仁箝制罄宇器仗人精柔訓失敗為成功之母市兒説山送疫蘇生恬裕題名鄉會蜿蜿虵虵偉大違令無所畏忌憲官鮮俪嫌名銷伏