[chant Taoist scriptures to expiate the sins of the dead] 道教徒设坛念经做法事
道士为人做法事，求福禳灾。《京本通俗小说·拗相公饮恨半山堂》：“夫人临行，尽出房中釵釧衣饰之类，及所藏宝玩约数千金，布施各菴院寺观，打醮焚香以资亡儿 王雱 冥福。”《红楼梦》第二九回：“一时， 凤姐儿 来了，因説起初一在 清虚观 打醮的事来，遂约着 宝釵 、 宝玉 、 黛玉 等看戏去。” 殷夫 《浪漫的时代》：“今天童子团怠工游行，用一张张传单串成，说‘比打醮还要灵’。”
打醮，是道教特有的一种为祈福禳灾、超度亡灵而设坛祭神的宗教仪式。其核心含义是通过特定的科仪法事，沟通神灵，以达到消灾解厄、祈求平安的目的。
一、基本释义与宗教内涵 “打醮”指道教宫观中由道士主持进行的斋醮科仪。“醮”本指古代祭祀礼仪，道教吸收后发展为一套完整的祭祷仪式。打醮需设坛、上章、诵经、焚香、化符、念咒，并配合音乐、步罡踏斗等环节，旨在恭请神灵降临，传达信众愿望，如祈求风调雨顺、国泰民安或超度亡魂等。其本质是道教沟通人神的宗教实践活动。
二、历史渊源与仪式演变 打醮源于先秦祭祀文化，唐宋时期随道教兴盛而规范化。早期醮仪较简，后融入阴阳五行、神仙信仰，形成繁复的科仪程式。不同目的对应不同醮典，如“太平醮”祈福、“瘟醮”驱疫、“幽醮”超度。仪式需严格遵循《道藏》所载仪轨，主坛道士需具备授箓资格，体现其神圣性与专业性。
三、民俗实践与社会功能 在民间，打醮常与地方庙会结合，成为社区性活动。例如为求雨举行的“雨醮”，或中元节普度亡魂的“盂兰盆会”（道教称中元地官赦罪之醮）。此类活动不仅满足信仰需求，亦强化社区凝聚力，反映了民众对自然与生命的敬畏。清代《清嘉录》载：“吴俗，道士奉道家书，设醮祈恩禳灾……谓之打醮”，可见其民俗化特征。
四、文化意义与学术界定 从文化人类学视角，打醮是道教仪式传统与地方习俗的融合，兼具宗教神圣性与世俗功能性。学者指出其包含“请圣—献供—化疏—送神”的基本结构，是理解中国民间信仰体系的关键载体。《中华道教大辞典》明确定义其为“道教斋醮科仪的通称”，强调其宗教仪典属性。
参考资料来源：
http://www.taoist.org.cn/webfront/taoistDetail.jsp?infoId=879
https://www.ncpssd.org/journal/article/doi/10.3969/j.issn.1002-6320.2020.04.015
“打醮”是道教中一种传统的法事活动，指道士设坛诵经、做法事以祈福禳灾或超度亡灵。以下是详细解释：
“打醮”原为道教仪式，道士通过设坛、念经、祭祀等方式与神灵沟通，目的是为生者祈福消灾（如祈求风调雨顺、五谷丰登），或为亡者超度灵魂（如丧葬仪式）。
“醮”本为古代祭神仪式，汉末道教吸收后逐渐演变为专有仪式。《隋书》记载其源于农民对神灵的感恩与祈愿，后扩展为涵盖祈福、驱疫、酬神等目的的综合性活动。
打醮常伴随斋戒、诵经、祭品供奉，部分地区还会举行戏曲表演、放生等民俗活动。例如，大鹏地区的“太平清醮”包含放船灯、放生等环节，兼具宗教性与民俗性。这一活动不仅是宗教信仰的体现，也是传统文化传承的重要形式。
“醮”字在古汉语中亦指婚礼中的祭神礼节（如“再醮”表示再婚），后道教借用该词专指法事活动。
如需了解更多民俗实例或具体仪式流程，可参考、7中的历史记载与地方案例。
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