從享的意思、從享的詳細解釋

從享的解釋

(1).猶配享，附祭。宋沉括《夢溪筆談·辯證二》：“ 元豐中，以退之從享文宣王廟，郡縣所畫，皆是熙載，後世不復可辯，退之遂為熙載矣。”《元史·祭祀志一》：“本朝大德九年，中書圓議，止依《周禮》，祀昊天上帝。至大三年圓議，五帝從享，依前代通祭。”參見“ 從祀 ”。

(2).陪祭。《新唐書·禮樂志二》：“通事舍人、謁者、贊引各引享官、九廟子孫及從享羣官、諸方客使以次出。”參見“ 從祀 ”。

從的解釋從（從） ó 依順：順從。盲從。從善如流。采取，按照：從優。跟隨：願從其後。跟隨的人：侍從。仆從。參與：從業。從政。投筆從戎。由，自：從古至今。從我做起。次要的：主從。從犯。宗族中次于
享的解釋享 ǎ 受用：享福。享樂。享譽。享年（敬辭，享有的年歲，對人或朝代而言）。享受。享用。享有。享國（帝王在位年數）。安享。分享。貢獻（指把祭品，珍品獻給祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

"從享"是漢語中一個具有特定文化内涵的祭祀類詞彙，其核心含義指配享祭祀體系的行為。該詞由"從"（跟隨）與"享"（受祭）構成複合詞，最早可追溯至周代宗法制度。以下從三個維度作專業闡釋：

一、古代祭祀制度中的層級性在宗廟祭祀體系中，"從享"特指次要祭祀對象隨主祭者共享祭典的禮制。《禮記·祭法》載："夫聖王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之"，此制度下衍生出主祭者與從享者的等級區分。如宋代太廟制度中，太祖為主祭，曆代帝王為從享。

二、典籍中的語用特征《宋史·禮志》記載元豐六年"诏尚書左丞王安禮題神宗皇帝廟谥于版，仍诏自今園陵祝版，并令執政臣寮書填"，其中從享者的牌位規格有明确規定。明代《萬曆野獲編》"宮闱·母後祔廟"條詳述孝烈方皇後從享太廟引發的禮制争議。

三、詞義演變軌迹該詞在語義演變中呈現曆時性特征：先秦時期側重宗法等級，漢代注入天人感應内涵，宋明理學時期強化道德評判标準。清代考據學家王鳴盛在《十七史商榷》中特别辨析"從享"與"配享"的禮制差異，強調前者屬次級祭祀序列。

注：參考文獻來源：

“從享”是一個古代祭祀禮儀相關的詞彙，主要包含以下兩層含義：

指在祭祀主神或主祭對象時，将次要人物或神靈附屬于主祭對象一同受祭。例如：

指在祭祀活動中作為次要參與者進行祭祀，而非主祭者。例如：

“從享”與“從祀”含義相近，但“從祀”更側重禮儀流程中的附屬地位。該詞常見于宋元文獻，明清後逐漸少用，多用于描述儒家先賢、帝王或神靈的祭祀體系。

提示：以上釋義綜合了古籍用例及辭典解釋，若需進一步考據具體文獻背景，可參考《夢溪筆談》《元史》等原始史料。