从享的意思、从享的详细解释

从享的解释

(1).犹配享，附祭。宋沉括《梦溪笔谈·辩证二》：“ 元丰中，以退之从享文宣王庙，郡县所画，皆是熙载，后世不復可辩，退之遂为熙载矣。”《元史·祭祀志一》：“本朝大德九年，中书圆议，止依《周礼》，祀昊天上帝。至大三年圆议，五帝从享，依前代通祭。”参见“ 从祀 ”。

(2).陪祭。《新唐书·礼乐志二》：“通事舍人、謁者、赞引各引享官、九庙子孙及从享羣官、诸方客使以次出。”参见“ 从祀 ”。

从的解释从（從） ó 依顺：顺从。盲从。从善如流。采取，按照：从优。跟随：愿从其后。跟随的人：侍从。仆从。参与：从业。从政。投笔从戎。由，自：从古至今。从我做起。次要的：主从。从犯。宗族中次于
享的解释享 ǎ 受用：享福。享乐。享誉。享年（敬辞，享有的年岁，对人或朝代而言）。享受。享用。享有。享国（帝王在位年数）。安享。分享。贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王），上供：享堂。享殿。

"从享"是汉语中一个具有特定文化内涵的祭祀类词汇，其核心含义指配享祭祀体系的行为。该词由"从"（跟随）与"享"（受祭）构成复合词，最早可追溯至周代宗法制度。以下从三个维度作专业阐释：

一、古代祭祀制度中的层级性在宗庙祭祀体系中，"从享"特指次要祭祀对象随主祭者共享祭典的礼制。《礼记·祭法》载："夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之"，此制度下衍生出主祭者与从享者的等级区分。如宋代太庙制度中，太祖为主祭，历代帝王为从享。

二、典籍中的语用特征《宋史·礼志》记载元丰六年"诏尚书左丞王安礼题神宗皇帝庙谥于版，仍诏自今园陵祝版，并令执政臣寮书填"，其中从享者的牌位规格有明确规定。明代《万历野获编》"宫闱·母后祔庙"条详述孝烈方皇后从享太庙引发的礼制争议。

三、词义演变轨迹该词在语义演变中呈现历时性特征：先秦时期侧重宗法等级，汉代注入天人感应内涵，宋明理学时期强化道德评判标准。清代考据学家王鸣盛在《十七史商榷》中特别辨析"从享"与"配享"的礼制差异，强调前者属次级祭祀序列。

注：参考文献来源：

“从享”是一个古代祭祀礼仪相关的词汇，主要包含以下两层含义：

指在祭祀主神或主祭对象时，将次要人物或神灵附属于主祭对象一同受祭。例如：

指在祭祀活动中作为次要参与者进行祭祀，而非主祭者。例如：

“从享”与“从祀”含义相近，但“从祀”更侧重礼仪流程中的附属地位。该词常见于宋元文献，明清后逐渐少用，多用于描述儒家先贤、帝王或神灵的祭祀体系。

提示：以上释义综合了古籍用例及辞典解释，若需进一步考据具体文献背景，可参考《梦溪笔谈》《元史》等原始史料。