猶賜氏。《春秋·隱公八年》“冬十有二月， 無駭 卒” 晉 杜預 注：“公不與小斂，故不書日。卒而後賜族，故不書氏。”《左傳·隱公八年》“ 無駭 卒” 楊伯峻 注：“族與姓氏之氏同義。 毛奇齡 《經問》雲：‘氏與族原無分别， 襄仲 以“仲”為氏，以“東門”為族，而《春秋》呼 襄仲 之子為 東門氏 ，則族亦稱氏。’”
賜族是古代中國君主授予功臣家族特殊身份或榮譽的制度，指帝王将特定的宗族稱號、姓氏或世襲特權賜予有功之臣及其後代，以表彰其功績并提升社會地位。這一制度源于周代的分封傳統，盛行于秦漢至明清時期，是宗法社會的重要政治手段。
詞義構成
“賜”指帝王自上而下的恩賞，“族”指血緣宗族。合稱表示君主以官方名義賦予某個家族集體性榮譽或特權，如賜予皇族姓氏（如李唐賜姓“李”）、世襲爵位或專屬封號（如“清河崔氏”）。
制度功能
賜族既是政治籠絡手段，也用于強化社會等級。通過将家族納入特權階層（如士族、門閥），形成“上品無寒門，下品無勢族”的門第體系（《晉書·劉毅傳》）。例如東漢“雲台二十八将”後代多獲世襲封爵，形成勳貴集團。
先秦起源
《周禮·春官》載“以九儀辨諸侯之命”，已有賜姓命氏雛形。如周武王封舜後于陳，賜妫姓，确立陳國王族身份。
漢代制度化
劉邦賜項氏家族“劉姓”以示安撫（《史記·項羽本紀》），漢武帝賜匈奴降将金日磾“金”姓并擢升為侍中，開創異族賜姓先例。
魏晉門閥化
《通典·職官》記載，魏文帝定“九品中正制”，賜族成為士族門第标志。東晉王、謝等家族因功獲賜世襲特權，主導政治數百年。
賜族制度催生了中國特有的宗族文化。唐代《氏族志》明确記載賜族等級，宋以後逐漸與科舉制融合，明清時期轉為以封爵為主（如“鐵帽子王”）。這一制度深刻影響了古代社會的階層流動與家族認同，其遺迹仍見于部分姓氏源流（如“賜姓張”“禦賜黃馬褂”等民間傳說）。
參考來源：
“賜族”是中國古代宗法制度中的一種特殊稱謂，其含義與“賜氏”相通，指君主或諸侯賜予家族特定稱號的行為。以下是詳細解釋：
核心定義
該詞指代君主對臣子家族的封號賞賜，用以區分血緣分支或表彰功績。如《春秋·隱公八年》記載的“無駭卒”事件中，晉代杜預注解說“卒而後賜族”，即死後追賜家族稱號。
姓氏制度背景
先秦時期“氏”與“族”常互通，如毛奇齡在《經問》中指出：襄仲以“仲”為氏，以“東門”為族，但《春秋》仍稱其後代為“東門氏”，說明二者在功能上無本質區别。
曆史文獻依據
社會功能
這一制度既體現宗法等級，也承擔記錄家族功勳的作用。被賜族者需通過特定儀式（如小斂）獲得君主認可，否則史書可能略去氏族記載。
注：以上解析綜合了《春秋》《左傳》注疏及清代學者考據，主要參考漢典等古籍釋義來源。
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