赐族的意思、赐族的详细解释
赐族的解释
犹赐氏。《春秋·隐公八年》“冬十有二月， 无骇 卒” 晋 杜预 注：“公不与小敛，故不书日。卒而后赐族，故不书氏。”《左传·隐公八年》“ 无骇 卒” 杨伯峻 注：“族与姓氏之氏同义。 毛奇龄 《经问》云：‘氏与族原无分别， 襄仲 以“仲”为氏，以“东门”为族，而《春秋》呼 襄仲 之子为 东门氏 ，则族亦称氏。’”
词语分解
- 赐的解释 赐 （賜） ì 给，旧时指上级给下级或长辈给小辈：赐予。赐死。赏赐。恩赐。 敬辞：请赐教。希赐函。 赏给的东西，给予的好处：厚赐。受赐良多。 笔画数：； 部首：贝； 笔顺编号：
- 族的解释 族 ú 亲属，泛指同姓之亲：族规。族长。家族。 指具有共同起源和共同遗传特征的人群：种族。 指在历史上形成的人群的稳定共同体，他们有共同的语言、经济生活以及表现于共同文化上的心理素质：民族。 聚居而有
网络扩展解释
“赐族”是中国古代宗法制度中的一种特殊称谓，其含义与“赐氏”相通，指君主或诸侯赐予家族特定称号的行为。以下是详细解释：
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核心定义
该词指代君主对臣子家族的封号赏赐，用以区分血缘分支或表彰功绩。如《春秋·隐公八年》记载的“无骇卒”事件中，晋代杜预注解说“卒而后赐族”，即死后追赐家族称号。
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姓氏制度背景
先秦时期“氏”与“族”常互通，如毛奇龄在《经问》中指出：襄仲以“仲”为氏，以“东门”为族，但《春秋》仍称其后代为“东门氏”，说明二者在功能上无本质区别。
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历史文献依据
- 《左传·隐公八年》杨伯峻注强调“族与姓氏之氏同义”
- 杜预注解《春秋》时，通过“赐族”现象解释史书未记载无骇氏族的原因。
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社会功能
这一制度既体现宗法等级，也承担记录家族功勋的作用。被赐族者需通过特定仪式（如小敛）获得君主认可，否则史书可能略去氏族记载。
注：以上解析综合了《春秋》《左传》注疏及清代学者考据，主要参考汉典等古籍释义来源。
网络扩展解释二
赐族（cì zú）这个词是指皇帝封赐的贵族身份或血统。它的拆分部首是贝和族，总共有10个笔画。这个词的来源可以追溯到古代中国的封建社会，当时皇帝会将特定的人封为贵族以示荣宠。在繁体字中，赐族的写法与简体字相同。在古代，汉字的写法与现在有所不同，但赐族这个词的写法一直保持相对稳定。
以下是赐族这个词的例句：
1. 他成为皇帝赐族的贵族后，享受了许多特权和荣耀。
2. 这个家族凭借先祖被赐予的贵族身份，一直以来都受到社会的尊重和崇敬。
以下是与赐族相关的组词：
1. 赐予（cì yǔ）：赐予是指给予、授予某人某物或某种权力。
2. 赐名（cì míng）：赐名是指由上级给予某人名号或称号。
3. 新赐（xīn cì）：新赐指得到的新的封赐或荣誉。
以下是与赐族近义词：
1. 封爵（fēng jué）：指授予贵族爵位。
2. 封赏（fēng shǎng）：指授予荣誉或奖励。
由于赐族的特定含义，暂时无法给出反义词。
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