楚陽台的意思、楚陽台的詳細解釋

楚陽台的解釋

在四川巫山縣城西的高都山上。相傳為楚襄王與巫山神女幽會處。元無名氏 《貨郎旦》第四折：“也不唱韓元帥偷營劫寨，也不唱漢司馬陳言獻策，也不唱巫娥雲雨楚陽臺 ……隻唱那娶小婦的長安李秀才。” 明徐霖 《繡襦記·詭代僦居》：“ 楚陽臺雲雨散，夢魂迷，巫山女何處尋之。”

楚的解釋楚 ǔ 落葉灌木，鮮葉可入藥。枝幹堅勁，可以做杖。亦稱“牡荊”。古代的刑杖，或學校撲責學生的小杖：捶楚。夏楚。楚掠（拷打）。楚撻（拷打）。中國春秋時國名：楚天（楚地的天空。因楚在南方，亦泛指南方天
陽台的解釋從房屋牆面伸出的平台詳細解釋. 戰國楚宋玉《高唐賦》序：“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寝，夢見一婦人，曰：‘妾巫山之女也，為高唐之客，聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰

楚陽台是中國古代文學中的典故性建築意象，最早見于戰國時期宋玉的《高唐賦》。文中記載楚懷王遊雲夢澤時，夢中與巫山神女相會于“陽台之下”，後以“楚陽台”代指男女歡會之地，如唐代李商隱《嶽陽樓》詩雲“如何一夢高唐雨，自此無心入楚台”即化用此典。

從詞義演變看，“楚陽台”由具象的地理概念逐漸抽象為文化符號。漢代《昭明文選》注疏稱其“在巫山縣西北”，但現代學者考證認為，該意象實為宋玉虛構的文學空間，旨在通過隱喻手法表現人神戀主題。這種虛實結合的創作方式，使“楚陽台”成為漢語中象征浪漫邂逅的經典語碼。

在民俗學視野下，該典故衍生出“巫山雲雨”“朝雲暮雨”等成語，承載着古代天人感應哲學思想。據《水經注》載，三峽地區至今保留着與神女傳說相關的十二峰景觀，其中“朝雲峰”“集仙峰”等命名均與楚陽台典故存在互文關系。這種文學意象與地理實體的交融，體現了中國文化中“景語即情語”的美學特征。

“楚陽台”是中國古代文學中一個具有豐富文化意蘊的典故，其含義和出處可綜合以下要點解釋：

地理位置與傳說背景
楚陽台位于今重慶市巫山縣城西的高都山（一說為陽台山），相傳是楚襄王（一說楚懷王）與巫山神女幽會之處。這一傳說源自宋玉《高唐賦》中“旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮陽台之下”的描述，成為男女情愛或夢境隱喻的經典意象。
文學象征意義
在詩詞曲賦中，“楚陽台”常被用來代指男女幽會或浪漫邂逅，例如元曲《貨郎旦》中“巫娥雲雨楚陽台”即暗喻情事。此外，因其與“朝雲暮雨”的關聯，也引申為虛幻夢境或短暫歡愉的象征。
曆史記載與演變
據《巫山縣志》記載，高都山上原有古高唐觀，被認為是楚陽台遺址。後世文人如元代的于伯淵、明代的徐霖等，均在作品中化用此典，強化了其文化符號的地位。
讀音與書寫
該詞讀音為chǔ yáng tái（ㄔㄨˇ ㄧㄤˊ ㄊㄞˊ），部分文獻中亦簡稱為“陽台”。

如需進一步了解相關文學作品中的具體用例，可參考《高唐賦》《神女賦》及元曲相關選段。