南朝 梁 時所編的士族世系譜。《南史·王僧孺傳》：“ 武帝 以是留意譜籍，州郡多離其罪，因詔 僧孺 改定《百家譜》。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第二節：“自 桓溫 首創土斷制，至 梁武帝 定《百家譜》，都說明士族與朝廷争奪民戶，朝廷并不能改變這個形勢。”亦省作“ 百家 ”、“ 百譜 ”。《南史·王僧孺傳》：“ 湛 （ 劉湛 ）為選曹，始撰《百家》以助銓序，而傷於寡略。” 範文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第二編第五章第一節：“ 北朝 顔之推 作《觀我生賦》，自注說，中原士族，隨 晉元帝 渡 江 的有百家，因此 江東 有《百譜》（《百家譜》）。”
百家譜是漢語中具有特定曆史文化内涵的詞彙，其核心含義指記載名門望族世系源流的譜牒總集，尤其盛行于魏晉南北朝時期。以下從詞典釋義、曆史背景與權威來源角度分述：
據《漢語大詞典》釋義，“百家譜”特指彙編世家大族譜系的文獻，用于記錄豪門姓氏的家族傳承、姻親關系與地位等級。南朝時期官府常據此選拔官吏、維系門閥制度，故有“官修百家譜”之說。其名稱中的“百家”并非實指百家姓，而是泛指當時重要的士族門第。
門閥制度的産物
魏晉南北朝時期，社會推行“九品中正制”，士族憑借門第壟斷仕途。官府通過編纂《百家譜》（如南朝王僧孺所修《十八州譜》）甄别士庶，确保顯貴家族的政治特權。此類譜牒成為選官、婚姻的重要依據，所謂“有司選舉，必稽譜籍”。
譜牒學的代表性文獻
據《中國曆史大辭典》載，南朝先後出現《百家譜》《十八州譜》《新集百家譜》等官修譜系，由專職“譜局”整理，标志古代譜牒學的發展高峰。其内容涵蓋姓氏源流、世系圖表、人物事迹等，具有宗法與社會管理的雙重功能。
“百家譜”一詞在現代漢語中仍用于比喻系統梳理源流或分類彙總的權威文獻。例如，學術領域将經典著作彙編稱作“當代百家譜”，延續其“集大成、明統緒”的隱喻意義。不過，其本義始終與古代門閥社會深度綁定，反映了血緣政治對曆史進程的影響。
權威參考來源：
“百家譜”是南朝梁時期官方編纂的士族世系譜牒，主要用于區分士族與庶族身份，并作為選官、婚姻等社會活動的重要依據。以下是詳細解釋：
核心定義
百家譜是南朝梁武帝時期由官方修訂的士族家族世系檔案，屬于“簿狀譜牒”的最高形式，記錄了全國或特定地區士族的宗族曆史、成員世系及事迹。
功能與用途
編纂背景
南北朝時期門閥制度盛行，士族壟斷政治經濟資源。梁武帝為加強中央集權，命王僧孺等人修訂《百家譜》，規範士族身份認定。
與其他譜牒的關聯
百家譜是官修譜牒的典型，區别于私修家譜（如《十八州譜》《天下望族譜》），其内容涵蓋多姓氏士族，具有全國性或區域性綜合特征。
注意：部分資料（如）将“百家譜”誤釋為“各家學說總彙”，實為混淆了“百家争鳴”概念，需以曆史文獻記載為準。
擺攤榜筆飽掠薄佑卑末卑身賤體步爵彩畫草魚炒作撮十打底打算發煦鳳臘鳳箫浮瓜沉李覆鹿遺蕉改期诟忌冠群鬼參龜化城孤詣哈巴寒潮黑蛇滑扢虀黃馬褂回賜鹄峙精白金兔遼東帽潘張左束噴糞辟邪伎前載栖居輕典輕邈求售虬梭區物戎號榮仕篩揚生頭死壟石筏時稼守丞樹勢唐臨晉帖條播為言霧簾雲幕無字悟詳問小市狎習