《論語·微子》：“ 楚 狂 接輿 歌而過 孔子 曰：‘鳳兮鳳兮，何德之衰！’” 邢昺 疏：“ 接輿 ， 楚 人，姓 陸 名 通 ，字 接輿 也。 昭王 時，政令無常，乃披髮佯狂不仕，時人謂之 楚 狂也。”後常用為典，亦用為狂士的通稱。 唐 韓愈 《芍藥歌》：“花前醉倒歌者誰？ 楚 狂小子 韓退之 。” 清 顧炎武 《谒夷齊廟》詩：“ 楚 狂歌鳳衰，荷蕢譏擊磬。” 清 曹寅 《送程正路之黃陂》詩：“舉轡 黃州 近，全身問 楚 狂。”亦作“ 楚狂人 ”、“ 楚狂士 ”、“ 楚狂子 ”。 唐 李白 《廬山謠寄盧侍禦虛舟》詩：“我本 楚 狂人，鳳歌笑 孔丘 。” 宋 蘇轼 《夢中作寄朱行中》詩：“哀哉 楚 狂士，抱璞號空山。” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“顧青山，與我何如耳，歌且和， 楚 狂子。”
“楚狂”的漢語詞典釋義及文化内涵
一、基本釋義
“楚狂”指春秋時期楚國隱士接輿，因佯狂避世而得名。後泛指狂放不羁、避世隱居的高士。其核心含義包含兩點：
二、典故溯源
典出《論語·微子》：“楚狂接輿歌而過孔子。” 記載接輿佯裝癫狂，高歌諷喻孔子亂世從政之舉，歌曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？” 以鳳凰喻孔子，暗諷其政治理想不合時宜。此典故奠定了“楚狂”作為文化符號的基礎，代表對世俗權威的疏離與批判。
三、引申與象征意義
唐宋詩詞中，“楚狂”成為隱士的代稱。如李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以狂放姿态抒發超脫世俗之志。
其“狂”并非癫狂，而是以反常言行諷喻現實。如陸遊《春晚書懷》以“楚狂行歌驚市人”暗喻對時局的清醒認知。
四、權威文獻參考
五、文化影響
“楚狂”從曆史人物演變為文化意象，深刻影響了中國隱逸傳統與文人精神。其核心價值在于：以狂狷姿态守護獨立人格，以避世行為表達對理想社會的追求，成為士大夫精神世界的重要原型。
“楚狂”是中國古代文化中的一個典故性詞彙，其含義和背景可從以下方面解析：
“楚狂”最初特指春秋時期楚國隱士陸通（字接輿）。據《論語·微子》記載，接輿因不滿楚昭王時期的混亂朝政，佯裝瘋癫拒絕出仕，被時人稱為“楚狂”。他曾在孔子周遊列國時，以“鳳歌”勸誡孔子放棄從政（“鳳兮鳳兮！何德之衰？”）。
多出現于詩詞、典故中，如顧炎武“楚狂歌鳳衰，荷蕢譏擊磬”，現代則用于形容行為狂放或思想不羁者，但需注意語境是否含貶義（如批評傲慢自大時）。
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