原為佛教語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現實世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛明府》詩：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牍》卷上：“嘉花名木，類聚區别，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境。” 李廣田 《＜*********選集＞序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現實突進了一步，是不可能出現的。”
“塵境”是漢語中具有深厚文化内涵的複合詞，其核心意義指代與“清淨世界”相對的世俗環境。據《漢語大詞典》記載，“塵”原指飛揚的細小土粒，引申為紛擾的世俗生活；“境”則為疆界或環境，二者結合後構成佛教哲學中的重要概念，特指充滿欲望與煩惱的凡間世界。例如唐代詩人白居易在《題贈定光上人》中寫道“出塵境，入禅心”，即以“塵境”比喻俗世紛擾。
在詞義演變中，“塵境”逐漸擴展至文學領域，泛指現實社會的喧嚣環境。宋代《景德傳燈錄》提及“遠離塵境，栖心物外”，此處既保留宗教色彩，又賦予其隱逸文化的意象。現代漢語中該詞多用于雅言表達，如錢鐘書《圍城》描述“跳脫塵境”時，即借指擺脫現實束縛的理想狀态。
構詞法上，“塵境”屬于偏正結構，中心語素“境”受“塵”修飾，這種構詞方式在漢語佛經翻譯時期得到強化。參考《佛學大辭典》釋義，該詞在梵漢翻譯過程中被固定為“lokadhātu”（世界）的意譯，體現出漢語吸收外來文化時的創造性轉化特征。
“塵境”是一個源自佛教的詞彙，用于指代現實世界，其含義可從以下角度綜合解析：
該詞由“塵”和“境”組合而成：
佛教隱喻
佛教認為現實世界充滿欲望與煩惱，如唐代司空曙詩句“莫教塵境誤相侵”，警示世人勿被俗世迷惑。
文學意象
宋代袁褧在《楓窗小牍》中以“不類塵境”形容園林超脫世俗的意境；現代作家李廣田則用“從詩境拉向塵境”表達文學創作中的現實轉向。
此詞體現了漢語通過宗教術語轉化生成文化意象的特點，在佛教典籍與文學作品中形成跨越時空的語義脈絡。
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