原为佛教语。佛教以色、声、香、味、触、法为六尘，因称现实世界为“尘境”。 唐 司空曙 《寄卫明府》诗：“翠竹黄花皆佛性，莫教尘境误相侵。” 宋 袁褧 《枫窗小牍》卷上：“嘉花名木，类聚区别，幽胜宛若生成，西抵 丽泽 ，不类尘境。” 李广田 《＜*********选集＞序》：“而这样的文字，如不是由所谓‘诗境’拉向‘尘境’，不是在思想上向现实突进了一步，是不可能出现的。”
“尘境”是汉语中具有深厚文化内涵的复合词，其核心意义指代与“清净世界”相对的世俗环境。据《汉语大词典》记载，“尘”原指飞扬的细小土粒，引申为纷扰的世俗生活；“境”则为疆界或环境，二者结合后构成佛教哲学中的重要概念，特指充满欲望与烦恼的凡间世界。例如唐代诗人白居易在《题赠定光上人》中写道“出尘境，入禅心”，即以“尘境”比喻俗世纷扰。
在词义演变中，“尘境”逐渐扩展至文学领域，泛指现实社会的喧嚣环境。宋代《景德传灯录》提及“远离尘境，栖心物外”，此处既保留宗教色彩，又赋予其隐逸文化的意象。现代汉语中该词多用于雅言表达，如钱钟书《围城》描述“跳脱尘境”时，即借指摆脱现实束缚的理想状态。
构词法上，“尘境”属于偏正结构，中心语素“境”受“尘”修饰，这种构词方式在汉语佛经翻译时期得到强化。参考《佛学大辞典》释义，该词在梵汉翻译过程中被固定为“lokadhātu”（世界）的意译，体现出汉语吸收外来文化时的创造性转化特征。
“尘境”是一个源自佛教的词汇，用于指代现实世界，其含义可从以下角度综合解析：
该词由“尘”和“境”组合而成：
佛教隐喻
佛教认为现实世界充满欲望与烦恼，如唐代司空曙诗句“莫教尘境误相侵”，警示世人勿被俗世迷惑。
文学意象
宋代袁褧在《枫窗小牍》中以“不类尘境”形容园林超脱世俗的意境；现代作家李广田则用“从诗境拉向尘境”表达文学创作中的现实转向。
此词体现了汉语通过宗教术语转化生成文化意象的特点，在佛教典籍与文学作品中形成跨越时空的语义脉络。
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