謂克制憤怒，杜塞 * 。《易·損》：“君子以懲忿窒欲。” 孔穎達 疏：“君子以法此損道懲止忿怒，窒塞情慾……懲者，息其既往；窒者，閉其将來。懲窒互文而相足也。” 晉 袁宏 《後漢紀·順帝紀二》：“願陛下思惟所見，稽古率舊，勿令刑德大柄不由天斷，懲忿窒欲，事依禮制。” 明 唐順之 《＜明道語略＞序》：“不寝不食而非助也；不睹不聞而非忘也；懲忿窒欲而未嘗損也。”亦作“ 懲忿窒慾 ”。《醒世恒言·一文錢小隙造奇冤》：“如今聽在下説一文錢小小的故事，列位看官們各宜警醒，懲忿窒慾，且休望超凡入道，也是保身保家的正理。”亦省作“ 懲窒 ”。 宋 朱熹 《感尚子平事》詩：“我亦近來知損益，隻将懲窒度餘生。” 明 高攀龍 《答陳似木書》之三：“即如忿欲，習于懲窒，懲窒過二三次，便省力，便有味。”
見“ 懲忿窒欲 ”。
“懲忿窒欲”是漢語中的經典成語，出自《周易·損卦》：“君子以懲忿窒欲。”其核心含義指通過自我約束，克制憤怒情緒、抑制過度欲望，以達到修身養性的目的。這一概念體現了儒家思想中“克己複禮”的道德要求。
從字義解析，“懲”意為懲戒、制止，“忿”指憤怒情緒，“窒”指堵塞、遏制，“欲”指貪欲或私欲。四字組合構成遞進關系：既要在情緒爆發時及時約束（懲忿），又需從根源上減少欲望滋生（窒欲）。《近思錄·為學》中強調：“懲忿如摧山，窒欲如填壑”，形象說明該修養過程的艱巨性。
在中國哲學體系中，這一概念具有雙重維度：一是道德修養層面，要求“制外養中”，通過控制外在情緒欲望來培養内在德性；二是社會治理層面，《朱子語類》将其引申為“遏人欲而存天理”，主張通過個體自律維護社會倫理秩序。
現代語境下，《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）将其釋義為“克制忿怒，抑止嗜欲”，強調其作為心理調節手段的現實意義。該理念與當代心理學中的情緒管理理論存在契合，突顯中華傳統文化的前瞻性。
“懲忿窒欲”是一個源自《周易》的成語，其含義和背景可綜合多個權威來源進行解析：
該詞最早見于《周易·損》卦象辭：“山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。”。其中：
該詞至今仍具現實意義，提醒人們：
如需進一步了解，可參考《周易》原文或朱熹相關著述。
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