吊喪之服。《孔子家語·終記》：“ 子貢 曰：‘昔夫子之喪 顔回 也，若喪其子而無服，喪 子路 亦然。今請喪夫子如喪父而無服。’於是弟子皆弔服而加麻。”《通典·禮六二》：“ 漢 戴德 雲：‘制：緦麻具而葬，葬而除。’謂子為父，妻妾為夫，臣為君，孫為祖。後也無遣奠之禮，其餘親皆弔服。” 唐 韓愈 《改葬服議》：“無弔服而加麻則何如？曰：今之弔服，猶古之弔服也。”
"吊服"是漢語中具有特定文化内涵的複合詞，其核心含義指代傳統喪葬禮儀中穿戴的服飾。根據漢語權威詞典及禮儀文獻記載，該詞可從三方面解析：
一、基本釋義 "吊"本義為追悼死者，《說文解字》釋為"問終也"，特指對逝者的哀悼儀式。"服"指按規定穿戴的服飾，《儀禮·喪服》記載古代根據親疏關系制定的五等喪服制度。二字連用構成專有名詞，指代整套喪葬服飾系統。
二、形制特征 古代吊服按《儀禮》記載分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、缌麻，分别對應不同親屬關系。最重的斬衰服以粗麻布制成，不縫邊，象征極痛；最輕的缌麻服則用細熟麻布，體現禮制層級。服飾形制包含衣、裳、冠、帶、履等完整組合。
三、禮儀規範 《禮記·檀弓》規定吊服穿戴需遵循"三日成服"的禮儀程式，包含更衣、束發、佩绖等步驟。穿戴期間需遵守"不飲酒食肉""不與宴樂"等行為規範，形成完整的服喪制度。
四、文化内涵 作為中華禮制的重要載體，吊服體系承載着"慎終追遠"的倫理思想，通過服飾符號維系宗法秩序。當代《漢語大詞典》将其定義為"居喪所穿的衣服"，強調其作為文化符號的社會功能。在民俗演變中，部分元素轉化為現代喪禮中的黑紗、白花等簡化形式。
“吊服”是漢語中一個曆史悠久的詞彙，具體解釋如下：
拼音與基本含義 拼音為 diào fú，專指吊喪時穿着的服飾。這類服裝是古代喪禮儀式中特定場合的着裝，體現對逝者的哀悼。
文獻出處
曆史背景 漢代戴德在《通典·禮六二》中描述，吊服屬于“缌麻”級别的喪服（五服中最輕的一種），葬禮後需除去，反映古代喪服等級制度。
相關詞彙 與“吊服”相關的成語包括“吊形吊影”（形容孤獨無依）、“繃巴吊拷”（代指刑罰）等，多含悲戚或懲戒的引申義。
現代使用：該詞在現代漢語中已較少使用，更多出現在曆史文獻或古典文學研究中。如需進一步了解古代喪服制度，可參考《儀禮》《禮記》等典籍。
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