谓克制愤怒，杜塞 * 。《易·损》：“君子以惩忿窒欲。” 孔颖达 疏：“君子以法此损道惩止忿怒，窒塞情慾……惩者，息其既往；窒者，闭其将来。惩窒互文而相足也。” 晋 袁宏 《后汉纪·顺帝纪二》：“愿陛下思惟所见，稽古率旧，勿令刑德大柄不由天断，惩忿窒欲，事依礼制。” 明 唐顺之 《＜明道语略＞序》：“不寝不食而非助也；不睹不闻而非忘也；惩忿窒欲而未尝损也。”亦作“ 惩忿窒慾 ”。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》：“如今听在下説一文钱小小的故事，列位看官们各宜警醒，惩忿窒慾，且休望超凡入道，也是保身保家的正理。”亦省作“ 惩窒 ”。 宋 朱熹 《感尚子平事》诗：“我亦近来知损益，只将惩窒度餘生。” 明 高攀龙 《答陈似木书》之三：“即如忿欲，习于惩窒，惩窒过二三次，便省力，便有味。”
见“ 惩忿窒欲 ”。
“惩忿窒欲”是汉语中的经典成语，出自《周易·损卦》：“君子以惩忿窒欲。”其核心含义指通过自我约束，克制愤怒情绪、抑制过度欲望，以达到修身养性的目的。这一概念体现了儒家思想中“克己复礼”的道德要求。
从字义解析，“惩”意为惩戒、制止，“忿”指愤怒情绪，“窒”指堵塞、遏制，“欲”指贪欲或私欲。四字组合构成递进关系：既要在情绪爆发时及时约束（惩忿），又需从根源上减少欲望滋生（窒欲）。《近思录·为学》中强调：“惩忿如摧山，窒欲如填壑”，形象说明该修养过程的艰巨性。
在中国哲学体系中，这一概念具有双重维度：一是道德修养层面，要求“制外养中”，通过控制外在情绪欲望来培养内在德性；二是社会治理层面，《朱子语类》将其引申为“遏人欲而存天理”，主张通过个体自律维护社会伦理秩序。
现代语境下，《汉语大词典》（商务印书馆，2012年版）将其释义为“克制忿怒，抑止嗜欲”，强调其作为心理调节手段的现实意义。该理念与当代心理学中的情绪管理理论存在契合，突显中华传统文化的前瞻性。
“惩忿窒欲”是一个源自《周易》的成语，其含义和背景可综合多个权威来源进行解析：
该词最早见于《周易·损》卦象辞：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”。其中：
该词至今仍具现实意义，提醒人们：
如需进一步了解，可参考《周易》原文或朱熹相关著述。
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