古代天子或諸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖廟，稱“告廟”。《左傳·桓公二年》：“凡公行，告於宗廟，反行飲至，舍爵策勳焉，禮也。” 漢 班固 《白6*虎通·巡狩》：“王者出，必告廟何？孝子出辭反面，事死如事生。”《新五代史·伶官傳序》：“ 莊宗 受（三矢）而藏之于廟，其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅。” 宋 李上交 《近事會元·大将受命》：“《唐志》雲：大将出軍征讨，皆告廟受鉞，辭 齊太公 廟訖，不宿於家。” 清 王韬 《淞濱瑣話·李延庚》：“ 李建泰 出師西征，我家特奉朝命，以太牢告廟，此時何等烜赫。”
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告廟
指古代君主或貴族在重大事件前，親赴宗廟向祖先神靈禀告的禮儀制度，是宗法社會"敬天法祖"觀念的重要體現。其核心含義包含以下層面：
禀告先祖
在祭祀、出征、即位、婚喪等重大事務前，君主需至宗廟焚香祝禱，向祖先神靈陳述事宜，以求庇佑與認可。如《左傳·桓公二年》載："凡公行，告于宗廟"，強調國家大事必經此禮。
昭示正統性
新君即位時告廟，象征權力傳承符合宗法倫理。據《新唐書·禮樂志》，唐代皇帝登基需"谒太廟，告祖宗以承天命"，确立統治合法性。
屬"吉禮"範疇，《周禮·春官》明确規定："大宗伯掌邦禮，以吉禮事邦國之鬼神示"，告廟儀式需依禮制流程進行，包括占卜、獻牲、誦讀祝文等環節。
通過"事死如事生"的儀式，體現"慎終追遠"的倫理觀。《禮記·祭統》言："祭者，所以追養繼孝也"，告廟行為被視為孝道的政治化表達。
周代形成制度化流程，《儀禮·聘禮》詳載諸侯出使前"告祢廟"（父廟）、"告祖廟"的規程。
漢代起擴展至冊封、凱旋等場景，如《漢書·文帝紀》記文帝即位"奉天子玺符代王谒高廟"。唐宋時期儀軌更趨繁複，明代《大明會典》專設"告廟儀"條目。
文獻依據
“告廟”是古代中國與祭祀相關的重要禮儀，主要分為官方禮儀和民間習俗兩類，具體解釋如下：
定義與功能
指天子或諸侯在出巡、征伐等重大事件前，需向祖廟禀告，祈求祖先庇佑的儀式。此禮源于周代，是宗法制度的核心體現。例如《左傳·桓公二年》記載：“凡公行，告于宗廟”，強調諸侯出行前必須祭告祖廟。
儀式内容
包括獻祭、祝禱、奏樂等環節，結束後需“飲至”（慶功宴）和“策勳”（記錄功績）。如《新五代史·伶官傳序》提到後唐莊宗以三矢告廟，象征繼承先王遺志。
含義與形式
在喪事中指向祖宗禀告親人去世，并為其“請位”（請求列入祖先序列）。傳統做法是移棺至祖廟前祭告（稱“動柩朝祖”），後簡化為在家中設靈位禀告。
儀式用語
通常由主祭者誦讀固定套語，如：“不孝子孫某某，罪孽深重，禍延先考（妣）……今奉靈柩，詣廟告祭。”旨在溝通陰陽，祈求祖先接納亡者。
早期“告廟”為貴族專屬禮儀，後隨禮制下移，明清時期逐漸演變為民間廣泛采用的喪葬習俗。兩種形态雖場景不同，但核心均為通過祭祀實現人與祖先的聯結，體現了“事死如事生”的傳統觀念。
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