《初学记》卷十八引 晋 周处 《风土记》：“ 越 俗性率朴，初与人交有礼，封土坛，祭以犬鸡，祝曰：‘卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。我步行，卿乘马，后日相逢卿当下。’”乘车，喻富贵；戴笠，喻贫贱。后用以指友谊深厚，不因贫富贵贱而有所改变。 唐 元稹 《酬东川李相公十六韵并启》：“昔 楚 人始交，必有乘车戴笠，不忘相揖之誓，诚以为富贵不相忘之难也。”
“乘车戴笠”是一个源自中国古代的成语，其核心含义指不以贫富贵贱论交情，体现了传统价值观中对平等友谊的推崇。该成语的构成与内涵可从以下角度解析：
一、词源与出处
“乘车戴笠”最早见于《古谣谚》收录的《越谣歌》，原文为：“君乘车，我戴笠，他日相逢下车揖。”据《风土记》记载，这首民谣反映了古越地（今江浙一带）人民对真挚友情的珍视，强调即使一方富贵乘车、一方贫贱戴笠，再遇时仍应平等相待。
二、字面与象征义
“乘车”象征富贵者的车马华盖，“戴笠”指贫者头戴竹笠的朴素形象。字面描绘两种不同社会阶层的人物形象，深层则通过对比凸显“地位差异不碍交情”的主旨。《汉语大词典》指出，成语中的“乘”与“戴”形成动作对照，强化了身份差异的戏剧性。
三、引申用法与典故
后世多用于描述超越物质条件的友谊关系。例如《中国成语大辞典》引唐代诗人元稹诗句“昔公事主尽忠谠，虽及死谏誓不疑。乘车戴笠永相保”，说明该词常用于赞颂生死不渝的知己之情。明清小说如《醒世恒言》亦用此典表达人际交往的淳朴理想。
四、文化内涵
该成语承载儒家“友谅”“友直”的道德观，与“管鲍之交”“杵臼之交”等典故共同构成中国传统文化中的交友典范。据《中国古代礼俗辞典》分析，“下车揖”的动作细节进一步强化了主动打破阶级隔阂的礼仪自觉。
“乘车戴笠”是一个源自中国古代的成语，其含义与用法在不同文献中略有差异，但核心多围绕友谊与身份差异的关系展开。以下是综合多个权威来源的详细解释：
该成语最早出自西晋周处所著《风土记》。书中记载，古代越地民风淳朴，人们结交时会在土坛前用鸡犬祭祀，并立下誓言：“卿虽乘车我戴笠，后日相逢下车揖。”这里的“乘车”象征富贵，“戴笠”象征贫贱。誓言意为：即便日后身份悬殊，也要保持平等尊重，不忘贫贱之交。
核心意义
指朋友间情谊深厚，不因身份地位或贫富差距而改变。例如，一人富贵后仍能平等对待贫贱时的朋友，即体现“车笠之交”的真挚。
延伸寓意
强调人际交往应超越势利，重视真诚与道义。骆宾王曾以“戴笠均乎乘马”赞颂平等相待的友谊。
与近代人物“戴笠”无关
部分解释（如）误将该成语与国民政府军统负责人戴笠关联，实为混淆。成语中的“戴笠”仅指斗笠，与近代人物无关。
非指交通意外
极低权威来源（如）曲解为“乘车丧命”，属错误释义，需以古籍记载为准。
“乘车戴笠”承载了中国传统文化中重视平等与真情的价值观，提醒人们不以势利待人，珍视患难与共的友谊。需注意区分其本义与后世的讹传解释。
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