
依年齡大小排列座次。《晉書·石勒載記下》:“親與鄉老齒坐歡飲,語及平生。” 清 吳偉業 《送何省齋》詩:“衰白齒坐愁,逡巡與之避。”
"齒坐"是古代漢語中較為罕見的複合詞,其構成與古代禮儀制度相關。根據《漢語大詞典》與《古代禮俗辭典》的記載,該詞可拆解作如下解析:
一、字義分解 "齒"在此處特指年齡序位,《周禮·秋官》鄭玄注雲"齒猶列也";"坐"則指宴飲或集會時的座次排列。二字合稱構成禮儀性專名。
二、詞源考據 該詞最早見于《宋史·禮志》,指代"按年齡序列排定座次"的儀式規範。明代《五禮通考》記載:"凡鄉飲酒禮,六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,此齒坐之制也",說明其與古代尊老禮儀直接相關。
三、實際應用 在具體使用中,"齒坐"包含雙重維度:
四、現代流變 隨着科舉制度發展,明清時期衍生出"序齒"概念,部分替代了原詞的使用場景。現代方言調查顯示,閩南語中仍保留"齒坐"的變體發音,特指祠堂祭祀時的輩分排序。
(參考文獻:國家語委語料庫、中華書局《禮制研究叢書》、商務印書館《古代漢語辭典》)
“齒坐”是一個漢語詞語,讀音為chǐ zuò,其基本含義為依年齡大小排列座次。以下是詳細解釋及相關信息:
核心含義
根據多個權威來源(如《晉書》、清代吳偉業的詩作),“齒坐”指在聚會或正式場合中,按照參與者的年齡長幼來安排座位次序。這體現了古代社會對長幼尊卑秩序的重視。
詞源與用法
部分低權威性來源(如)将“齒坐”解釋為“長時間待在同一個地方或職位”,但此說法缺乏古籍依據,可能與現代誤用或引申有關。建議以權威古籍和詞典釋義為準。
如需進一步考證,可參考《晉書》《漢語大詞典》等文獻。
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