[a just cause enjoys abundant support] 謂有正義,就能得到多數人的支持和幫助
得道者多助,失道者寡助”。——《孟子·公孫丑下》
謂符合道義者則能得到多數人的幫助。語出《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。” 元 陳草庵 《山坡羊》曲：“勸漁家，共樵家，從今莫講賢愚話，得道多助失道寡，賢，也在他，愚，也在他。” ********* 《軍人精神教育》第二章：“我則得道多助，彼則衆叛親離。軍隊雖多，猶市人也；槍械雖足，猶外府也。”
“得道多助”是漢語經典成語，源自《孟子·公孫丑下》，原句為“得道者多助，失道者寡助”。其核心含義是：遵循道義或正義的一方會獲得廣泛的支持與幫助，反之則會陷入孤立無援的境地。以下從詞源、語義及現實意義三個層面展開解析：
詞源與古籍釋義
該成語出自戰國時期孟子的政治哲學論述。據《孟子》記載，孟子通過對比“得道”與“失道”的差異，強調民心向背對國家存亡的決定性作用，提出“多助之至，天下順之”的論斷。此處“道”指代仁政、公理等符合倫理的社會準則。
現代語義解析
《漢語大詞典》将其定義為“符合正義則支持者衆”，強調道德正當性與群體認同的關聯性。例如在當代社會，符合公衆利益的政策往往能凝聚多方力量，體現“得道多助”的普適性。
哲學内涵與現實意義
儒家學者認為，“得道多助”是“仁者無敵”思想的延伸，揭示了道德實踐與社會資源分配的内在聯繫（參考《中國哲學史新編》。曆史案例中，如抗日戰争時期“統一戰線”的建立，即通過凝聚民族大義獲得廣泛支持，印證了這一理念的現實價值。
“得道多助”是一個源自中國古代典籍的成語，其含義和背景可綜合多個權威來源進行解析：
出處與原文
該成語最早出自《孟子·公孫丑下》，原文為：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”意為：遵循道義的人會獲得廣泛支持，背離道義者則孤立無援。
核心含義
“得道”指符合道義或正義的行為，“多助”即得到多數人的支持。整體強調正義事業會赢得人心，而違背道義則衆叛親離。深層體現了儒家“仁政”思想，主張以德服人而非武力統治。
延伸解釋
應用示例
孫中山曾在《軍人精神教育》中以“我則得道多助，彼則衆叛親離”形容革命形勢，現代多用于描述正義行動獲得廣泛聲援的場景。
注音與結構：拼音為“dé dào duō zhù”，屬主謂式成語，可作賓語或定語，多用于勸誡語境。
白裌傍邊兒憋屈避兇撥杯彩絲系虎陳規楚鬓杵瓜從一叢倚調禦厎慎兜裹兜率宮煅石膏反浪費繁缛負進隔涉故紙堆還玩寒蟬仗馬迒蹄和神合體皇糧黃流魂府嬌好郊丘嘉願接親客床曠時略屬露井明應囊貯啓設秋解饒讓軟美盛怒伸鈎十堰市識宇說合鼠子酸眉苦臉钿窩庭軒銅子兒吐绶雞枉費心計委劣五光十色毋将霞矯顯寵