[this mortal flesh] 佛教指人的軀體
亦作“ 臭皮袋 ”。喻指人之軀殼。釋道以人體内多污穢不潔之物，如痰、涕、屎、尿等，故有是稱。 宋 劉克莊 《寓言》詩：“赤肉團終當敗壞，臭皮袋死尚貪癡。” 明 無名氏 《女姑姑》第四折：“終朝填滿臭皮囊，何日超凡登彼岸。” 明 李贽 《複馬曆山書》：“甚快活，甚自在，但形神離矣，雖有快活自在不顧矣。此自是戀臭皮囊者宜為之，非達人事也。”《西遊記》第二三回：“勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。”《紅樓夢》第八回：“ 女媧 煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去本來真面目，幻來新就臭皮囊。”
臭皮囊在漢語詞典中的釋義指代人的軀體，特指其外在、易朽的肉體，蘊含佛教對肉身虛幻、不淨的認知。以下為詳細解析：
基本定義
“臭皮囊”字面指“散發臭味的皮袋”，比喻人體因新陳代謝、衰老死亡而顯污穢無常。《漢語大詞典》釋為“喻指人之軀殼”，強調其物質性與短暫性。
佛教哲學内涵
該詞源于佛教“身見”思想，認為肉體是“四大”（地、水、火、風）假合而成，本質虛妄。《四十二章經》雲：“人隨情欲求華名，譬如燒香，衆人聞其香，然香以熏自燒。”暗喻肉身如香焚盡，終歸空幻。
文學象征
明清小說常以“臭皮囊”諷喻世人沉迷色身。如《西遊記》第二十三回：“勝似在家貪血食，老來墜落臭皮囊。”批判貪戀肉身享樂而迷失本性。
道家與中醫視角
道家典籍《黃庭經》稱身為“神舍”，需“滌除玄覽”以超脫形骸束縛；《黃帝内經》則從醫學角度剖析肉體“形敝血盡”的必然性，與佛教觀念形成互文。
當代語境中，“臭皮囊”多用于自嘲或警醒，如：“莫為這臭皮囊勞碌一生”（勸誡勿過度追求物質享受）。其核心仍保留對肉體局限性的認知，但宗教色彩趨于淡化。
“臭皮囊”是佛教用語，用于比喻人的肉身軀殼，強調其易朽、不淨的本質。以下是詳細解釋：
這一概念融合了宗教哲學與文學意象，既是對肉身局限性的客觀描述，也承載了超越世俗的精神追求。
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