[this mortal flesh] 佛教指人的躯体
亦作“ 臭皮袋 ”。喻指人之躯壳。释道以人体内多污秽不洁之物，如痰、涕、屎、尿等，故有是称。 宋 刘克庄 《寓言》诗：“赤肉团终当败坏，臭皮袋死尚贪痴。” 明 无名氏 《女姑姑》第四折：“终朝填满臭皮囊，何日超凡登彼岸。” 明 李贽 《复马历山书》：“甚快活，甚自在，但形神离矣，虽有快活自在不顾矣。此自是恋臭皮囊者宜为之，非达人事也。”《西游记》第二三回：“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”《红楼梦》第八回：“ 女媧 炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。”
臭皮囊在汉语词典中的释义指代人的躯体，特指其外在、易朽的肉体，蕴含佛教对肉身虚幻、不净的认知。以下为详细解析：
基本定义
“臭皮囊”字面指“散发臭味的皮袋”，比喻人体因新陈代谢、衰老死亡而显污秽无常。《汉语大词典》释为“喻指人之躯壳”，强调其物质性与短暂性。
佛教哲学内涵
该词源于佛教“身见”思想，认为肉体是“四大”（地、水、火、风）假合而成，本质虚妄。《四十二章经》云：“人随情欲求华名，譬如烧香，众人闻其香，然香以熏自烧。”暗喻肉身如香焚尽，终归空幻。
文学象征
明清小说常以“臭皮囊”讽喻世人沉迷色身。如《西游记》第二十三回：“胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”批判贪恋肉身享乐而迷失本性。
道家与中医视角
道家典籍《黄庭经》称身为“神舍”，需“涤除玄览”以超脱形骸束缚；《黄帝内经》则从医学角度剖析肉体“形敝血尽”的必然性，与佛教观念形成互文。
当代语境中，“臭皮囊”多用于自嘲或警醒，如：“莫为这臭皮囊劳碌一生”（劝诫勿过度追求物质享受）。其核心仍保留对肉体局限性的认知，但宗教色彩趋于淡化。
“臭皮囊”是佛教用语，用于比喻人的肉身躯壳，强调其易朽、不净的本质。以下是详细解释：
这一概念融合了宗教哲学与文学意象，既是对肉身局限性的客观描述，也承载了超越世俗的精神追求。
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