《太平廣記》卷一一八引 辛□ 《三秦記·漢武帝》：“ 昆明池 ， 漢武帝 鑿之……池通 白鹿原 。人釣魚於原，綸絶而去。魚夢於 武帝 ，求去其鈎。明日，帝遊戲於池，見大魚銜索，曰：‘豈非昨所夢乎？’取魚去鈎而放之。帝後得明珠。”後以“恩魚”為稱頌聖德之詞。 唐 沉佺期 《奉和晦日幸昆明池應制詩》：“戰鷁逢時去，恩魚望幸來。” 唐 蘇颋 《龍池樂章》之七：“恩魚不似 昆明 釣，瑞鶴長如 太液 仙。” 宋 韓琦 《和禦制賞花釣魚》：“仙吹徹雲終縹渺，恩魚逢餌幾徘徊。”
恩魚是漢語中一個具有特定文化意涵的典故性詞彙，其核心含義指受帝王恩澤庇護的祥瑞之魚，常用來頌揚君主仁德或象征受上天眷顧的吉兆。以下從詞典釋義與文獻依據角度詳細解析：
祥瑞象征
指因帝王仁德而感召出現的靈異魚類，被視為國運昌隆、皇恩浩蕩的吉兆。典故源自《後漢書·方術傳下》記載的“葛陂投杖化龍”傳說：東漢費長房擲杖于葛陂，杖化為赤鯉，後因受君王恩澤庇護，魚龍得以顯靈報恩。
皇恩喻體
引申為受君主深厚恩惠的臣民或萬物。如唐代徐彥伯《南郊賦》雲：“恩魚祭獺，鳴鹿食蘋”，以“恩魚”喻指沐浴皇恩的生靈（《全唐文》卷二百六十七）。
此詞定型于唐代文獻，承載兩層文化内涵：
多見于頌聖詩賦。如清代查慎行《恩賜禁中騎馬》詩：“恩魚共指金波躍，靈鳥還依玉樹鳴”，借“恩魚”感念皇恩（《敬業堂詩集》）。
明清宮廷“放生”儀式中，特稱禦賜放流的魚為“恩魚”，彰顯帝王仁德（《清會典事例·禮部》）。
《漢語大詞典》明确釋義：
恩魚 [ēn yú]
典出《後漢書·方術傳下》。指受帝王恩澤的祥瑞之魚。後用以比喻受恩惠之人。
例證：唐·徐彥伯《南郊賦》：“恩魚祭獺，鳴鹿食蘋。”（《漢語大詞典》第7冊第599頁）
結論：“恩魚”作為承載皇權文化記憶的典故詞，其釋義需緊扣“帝王恩澤的祥瑞象征”這一核心，兼具曆史典故性與文學隱喻性。現代使用多見于曆史文化研究或古典文學賞析，日常語境已罕用。
參考資料
“恩魚”一詞主要有以下兩種解釋，需結合不同語境區分：
源自《太平廣記》記載的漢武帝傳說：漢武帝開鑿昆明池時，有人釣魚導緻魚線斷裂。一條大魚托夢給武帝，請求去除魚鈎。次日武帝在池邊見魚銜索，便親自取鈎放生，後來獲得明珠回報。
核心含義：後以“恩魚”作為稱頌帝王仁德的典故，體現君主對生靈的慈悲與聖德。
指代一種溫泉魚（學名），又稱“醫生魚”或“親親魚”。特征為：
文學作品中多采用曆史典故義，而生物學名稱屬于現代特定領域用法，二者需根據上下文區分。
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