發怒，發脾氣。《敦煌變文集·難陀出家緣起》：“連忙取得四個瓶來，便着添瓶。纔添得三個，又倒卻兩個；又添得四個，倒卻三個。十遍五遍，總添不得。 難陀 惡發不添，盡打破。” 宋 柳永 《滿江紅》詞：“惡發姿顔歡喜面，細追想處皆堪惜。” 宋 陸遊 《老學庵筆記》卷八：“北方民家，吉兇輒有相禮者，謂之白席，多鄙俚可笑。 韓魏公 自樞密歸 鄴 ，赴一姻家禮席，偶取盤中一荔支，欲啗之。白席者遽唱言曰：‘資政喫荔支，請衆客同喫荔支。’ 魏公 憎其喋喋，因置不復取。白席者又曰：‘資政惡發也，卻請衆客放下荔支。’ 魏公 為一笑。惡發，猶雲怒也。”《西遊記》第五八回：“當面説出，恐妖精惡發。”《醒世姻緣傳》第一百回：“他為人也不甚十分歪憋，隻是人趕的他極了，緻的他惡發了，看來也不是個難説話的。”
惡發的漢語詞典釋義
一、基本釋義
“惡發”為古漢語詞彙，今已罕用，其核心含義指發怒、發脾氣。該詞多見于唐宋時期的口語及文學作品中，強調情緒突然爆發、态度轉為兇狠的狀态。例如：
二、詞義演變與語用特征
“惡”含兇惡、激烈之意，“發”為發作、顯現，組合後特指憤怒情緒的爆發，區别于一般的不悅。
該詞盛行于中古至近代漢語，元代《西廂記》中“煩惱則麼耶，惡發也”亦作生氣解，反映其口語屬性。明代《西遊記》中“妖魔惡發”延續此用法，但清代後逐漸消亡。
三、現代漢語中的狀态
現代漢語詞典（如《現代漢語詞典》《漢語大詞典》）均标注“惡發”為曆史詞，釋義為“發怒”，并注明“多見于早期白話”。當代語言使用中已被“發火”“動怒”等替代，僅存于古籍或方言殘留現象中。
參考資料
（注：因古籍原文無直接網絡鍊接，來源标注以權威出版物為準。）
“惡發”是一個漢語詞語，其含義和用法在不同語境中存在差異，主要分為以下兩類解釋：
基本含義
指人動怒或情緒失控的狀态，常見于古代文獻和方言中。例如《敦煌變文集》提到“難陀惡發不添，盡打破”，宋代柳永詞中也有“惡發姿顔歡喜面”的用法。
語言演變
該詞在古漢語中使用較多，現代漢語中逐漸被“發火”“動怒”等替代，但在方言或文學作品中仍有保留。
部分現代詞典（如查字典）提出另一解釋，認為“惡發”可指“壞事或惡劣情況突然發生”，例如“罪惡發芽”“慘劇盛放”等用法。但這種解釋的權威性較低，可能與語境拆分（如“惡”+“發”）的誤解有關。
如需進一步考證，可參考《敦煌變文集》《老學庵筆記》等古籍原文。
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