发怒，发脾气。《敦煌变文集·难陀出家缘起》：“连忙取得四个瓶来，便着添瓶。纔添得三个，又倒却两个；又添得四个，倒却三个。十遍五遍，总添不得。 难陀 恶发不添，尽打破。” 宋 柳永 《满江红》词：“恶发姿颜欢喜面，细追想处皆堪惜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷八：“北方民家，吉凶輒有相礼者，谓之白席，多鄙俚可笑。 韩魏公 自枢密归 鄴 ，赴一姻家礼席，偶取盘中一荔支，欲啗之。白席者遽唱言曰：‘资政喫荔支，请众客同喫荔支。’ 魏公 憎其喋喋，因置不復取。白席者又曰：‘资政恶发也，却请众客放下荔支。’ 魏公 为一笑。恶发，犹云怒也。”《西游记》第五八回：“当面説出，恐妖精恶发。”《醒世姻缘传》第一百回：“他为人也不甚十分歪憋，只是人赶的他极了，致的他恶发了，看来也不是个难説话的。”
恶发的汉语词典释义
一、基本释义
“恶发”为古汉语词汇，今已罕用，其核心含义指发怒、发脾气。该词多见于唐宋时期的口语及文学作品中，强调情绪突然爆发、态度转为凶狠的状态。例如：
二、词义演变与语用特征
“恶”含凶恶、激烈之意，“发”为发作、显现，组合后特指愤怒情绪的爆发，区别于一般的不悦。
该词盛行于中古至近代汉语，元代《西厢记》中“烦恼则么耶，恶发也”亦作生气解，反映其口语属性。明代《西游记》中“妖魔恶发”延续此用法，但清代后逐渐消亡。
三、现代汉语中的状态
现代汉语词典（如《现代汉语词典》《汉语大词典》）均标注“恶发”为历史词，释义为“发怒”，并注明“多见于早期白话”。当代语言使用中已被“发火”“动怒”等替代，仅存于古籍或方言残留现象中。
参考资料
（注：因古籍原文无直接网络链接，来源标注以权威出版物为准。）
“恶发”是一个汉语词语，其含义和用法在不同语境中存在差异，主要分为以下两类解释：
基本含义
指人动怒或情绪失控的状态，常见于古代文献和方言中。例如《敦煌变文集》提到“难陀恶发不添，尽打破”，宋代柳永词中也有“恶发姿颜欢喜面”的用法。
语言演变
该词在古汉语中使用较多，现代汉语中逐渐被“发火”“动怒”等替代，但在方言或文学作品中仍有保留。
部分现代词典（如查字典）提出另一解释，认为“恶发”可指“坏事或恶劣情况突然发生”，例如“罪恶发芽”“惨剧盛放”等用法。但这种解释的权威性较低，可能与语境拆分（如“恶”+“发”）的误解有关。
如需进一步考证，可参考《敦煌变文集》《老学庵笔记》等古籍原文。
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