(1).與天相比并。《書·君奭》：“故 殷 禮陟配天，多歷年所。” 蔡沉 集傳：“故 殷 先王終以德配天，而享國長久也。”《禮記·中庸》：“高明配天。” 孔穎達 疏：“言聖人功業高明，配偶於天，與天同功，能覆物也。” 宋 蘇轼 《興龍節功德疏文》之一：“伏願皇帝陛下，配天而治，如日之中，安樂延年。” 郭沫若 《文藝論集·王陽明禮贊》：“橫則齊家、治國、平天下，縱則贊化育、參天地、配天。”
(2).古帝王祭天時以先祖配祭。《詩·大雅·生民序》：“《生民》，尊祖也， 後稷 生於 姜嫄 ， 文 武 之功，起於 後稷 ，故推以配天焉。”《漢書·郊祀志下》：“王者尊其考，欲以配天，緣考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。是以 周公 郊祀 後稷 以配天。”《資治通鑒·周威烈王二十三年》：“是故以 微子 而代 紂 則 成湯 配天矣。” 胡三省 注：“ 鄭玄 義曰：物之大者莫若於天；推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此，所謂‘嚴父莫大於配天’也。又 孔氏 曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱為其本，可以相配，故王者皆以祖配天。”
(3).謂受天命為天子。《莊子·天地》：“ 齧缺 可以配天乎？” 郭象 注：“謂為天子。”
(4).謂如天之長久。 明 張居正 《軒皇問道治世長生頌》：“康齡不老，度歲百千，子孫萬葉，配天永延。”
“配天”一詞在漢語中主要有以下四個含義，其解釋綜合了古籍、注疏及曆史文獻的用法：
與天相比并
指人或事物具備與天相匹敵的德行或功業。如《尚書·君奭》提到“殷禮陟配天”，蔡沉注“以德配天”；《禮記·中庸》中“高明配天”則強調聖人的功業與天同高。
帝王祭天時配祭先祖
古代帝王祭祀昊天上帝時，常以祖先神靈配享。例如《詩經·大雅·生民序》記載周代以後稷配天，《資治通鑒》也提到“王者以祖配天”的傳統。
受天命為天子
指君主順應天命成為統治者。《莊子·天地》中“齧缺可以配天乎？”郭象注解為“謂為天子”，體現了道家對天命觀的诠釋。
如天之長久
形容時間或統治的恒久性。明代張居正在《軒皇問道治世長生頌》中用“配天永延”表達對國祚長久的祝願。
補充說明
“配天”的用法多出現于儒家經典和祭祀語境，強調天人關系與政治合法性。現代漢語中較少使用，但在姓名學中（如），“配天”被賦予“志向高遠”的寓意，需注意區分語境。
《配天》是一個漢字詞語，常用書面語中形容某人或某事與天地相配合，符合天命的意思。
《配天》的拆分部首是辶（走之辶），由六筆組成。
《配天》的繁體寫法為「配」 + 「天」。
古時候，《配天》的寫法和現代有所不同，一般是「培」+ 「天」。
1. 他具備了非凡的才華和努力，與他所追求的目标完美配天。
2. 這首詩的意境與自然的美麗完美配天。
- 配對：組合在一起形成對應的關系。
- 配合：兩個或多個事物相互搭配，共同完成某個任務或達到某個目的。
- 和諧：指各種事物彼此之間相處融洽，沒有沖突或矛盾。
- 齊天：指具備非凡能力或出類拔萃，超越一般的天賦和才華。
- 不順：指事物發展不如意，出現困難或挫折。
- 不和：指兩個或多個事物之間相處不融洽，存在矛盾或沖突。
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