符合，契合。指論說的道理與事實相符。辨，通“ 别 ”。《荀子·性惡》：“凡論者，貴其有辨合、有符驗。” 楊倞 注：“辨，别也……言論議如别之合如符之驗然，可施行也。” 章詩同 注：“辨，通‘别’。别，古代借貸所用的一種憑證，别之為二，兩家各執其一。”
辨合是古漢語中的複合詞，指通過辯論、辨析使觀點或事實相互印證、契合。其核心含義強調在論辯中實現邏輯自洽與事實統一，多見于先秦諸子文獻，尤以荀子論述最為典型。
字義溯源
二字組合後，指通過辨析使理論與實際相契合，如《荀子·正名》所言：“辨合符驗，坐而言之，起而可設，張而可施行。”
哲學内涵
在荀子思想中，“辨合”是認知真理的關鍵方法：
“凡論者，貴其有辨合、有符驗。故坐而言之，起而可設，張而可施行。”
——強調理論需經辯論驗證（辨）且符合實際（合），方能轉化為實踐。
《荀子·性惡》：
“凡古今天下之所謂善者……必待聖王之治、禮義之化，然後皆出于治、合于善也。故善言古者必有節于今，善言天者必有征于人。凡論者，貴其有辨合、有符驗。”
此處以“辨合”論證禮義教化需通過實踐驗證其有效性。
王先謙《荀子集解》注：
“辨合即辨析綜合，謂推理論事必求契合實際。”
進一步闡釋其方法論意義。
“辨合”概念可對應邏輯學中的論證有效性（validity）與法學中的證據鍊閉合（chain of evidence），強調推理與事實的雙重驗證。其思想内核仍影響當代學術論證範式，如胡適“大膽假設，小心求證”即暗合此理。
參考文獻來源
“辨合”是戰國時期荀子提出的哲學概念，主要強調理論與事實的契合性。以下是詳細解釋：
“辨合”指符合、契合，即論說的道理需與客觀事實相一緻。其中“辨”通“别”，原指古代借貸憑證的分合驗證，引申為對事物本質的區分與綜合。
符驗思想
荀子主張“凡論者，貴其有辨合、有符驗”（《荀子·性惡》），強調理論需通過實踐驗證，如符契相合般可靠。
批判性應用
他曾批評孟子“性善論”缺乏辨合符驗，認為其理論“不可施行”，體現了對空談的否定。
這一概念體現了荀子“知行合一”的樸素辯證思維，對後世儒家思想發展及中國古代邏輯學有重要啟發。
“辨合”不僅是理論驗證标準，更是一種融合邏輯分析與實踐檢驗的思維方法，反映了荀子哲學的現實主義傾向。
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