烈火熾盛的地獄。喻極熱處。 郭沫若 《女神·西湖紀遊》：“哦！這清冷的晚風！火獄中的 上海 喲！我又棄你去了。” 郭沫若 《蘇聯紀行·六月十六日》：“因系高飛，頗覺寒冷，但等飛機一下地，頓如入了火獄。”
火獄是漢語詞彙中具有宗教文化内涵的複合詞，其釋義可從以下三方面闡釋：
一、宗教概念溯源 “火獄”在佛教典籍中特指八熱地獄，即《長阿含經》所述以烈火灼燒罪魂的刑罰場所。伊斯蘭教《古蘭經》中，“火獄”（جهنم）指悖逆者死後受永恒火刑的歸宿，與“天堂”形成二元對立。
二、漢語語義解析 《漢語大詞典》将“火獄”拆解為“火”與“獄”的聯合結構：既指具象的火焰牢獄，也喻指極端痛苦的生存境遇。該詞常見于描述戰争慘狀或災難場景的文學作品中，如茅盾《子夜》中“整個城市變成火獄”的比喻用法。
三、跨文化符號特征 宗教學者湯用彤在《漢魏兩晉南北朝佛教史》中指出，火獄概念融合了印度教業報思想與中國本土冥界觀念，形成具有懲戒、淨化雙重功能的文化符號。現代民俗研究顯示，該詞在民間信仰中仍保留着勸善止惡的道德警示作用。
“火獄”一詞具有宗教和文學雙重含義，具體解釋如下：
基本定義
火獄是伊斯蘭教中罪孽靈魂在後世受懲罰的場所，阿拉伯語稱為“哲罕南”（Jahannam），與“天園”相對，屬于伊斯蘭六大信條之一。中國穆斯林多使用波斯語譯音“多災海”“朵子海”等稱呼。
其他名稱與描述
在《古蘭經》中，火獄還有多種别稱，如“賈黑姆”（Jahim）、“胡太邁”（Hutama）、“納爾”（Nar）等，均被描述為刑罰嚴酷、陰森恐怖之地，是拒不信仰真主或作惡者的永久歸宿。
字面意義
漢語中，“火獄”指烈火熾盛的地獄，後引申為“極熱處”或“極端痛苦的境地”。
文學引用
郭沫若在作品中多次用“火獄”比喻酷熱環境，如《女神·西湖紀遊》中形容上海為“火獄”，《蘇聯紀行》描述飛機落地後“頓如入了火獄”。
如需進一步了解伊斯蘭教相關術語，可參考權威宗教典籍或學術資料。
抱璧惼心冰雹兵蘭菠蘿蜜伯祖妣沖眷寵秩除治大本頭倒口墊腰惵惵帝韶東門行多角形頞蹙帆闆反聽收視發哕鳳轎負盤幹符跟梢癏官骨鲠之臣貴身貴疎過龍國術鼓拍海色颃颡華珰偟暇回放回火尖叫解連環經濟旌栧經總制錢恇眩虧形臘劑恅愺兩輪妙計佞佛俳兒破陷乾恩蔭時芳詩情雙飲調檔危峨骫奊吾丘子先祀