炮祭的意思、炮祭的詳細解釋
炮祭的解釋
古代燒柴祭天的儀式。《周禮·春官·大祝》：“辨九祭……三曰炮祭。” 鄭玄 注：“炮祭，燔柴也。”
詞語分解
- 炮的解釋 炮 á 燒：炮炙。炮烙（?）。炮制。 炮 ā 把物品放在器物上烘烤或焙：把濕衣服擱在熱炕上炮幹。 一種烹調方法，在旺火上急炒：炮羊肉。 炮 à 重型武器的一類，有迫擊炮、高射炮、火箭炮等：炮兵。炮
- 祭的解釋 祭 ì 對死者表示追悼、敬意的儀式：祭奠。祭禮。祭靈。祭典。祭掃。 供奉鬼神或祖先：祭祖。祭天。祭祀。祭竈。 使用（法寶）：祭起一件法寶。 祭 à 姓。 筆畫數：； 部首：示； 筆順編號：
專業解析
炮祭是古代中國祭祀儀式的一種特殊形式，指通過焚燒犧牲品（如牲畜）以敬獻神靈或祖先的典禮。其核心含義可從以下角度解析：
一、字義與儀式形式
“炮”本義指包裹燒烤，《說文解字》釋“毛炙肉也”，即帶毛炙烤動物。在祭祀中，“炮祭”特指将牲畜整體包裹後焚燒的獻祭方式，區别于肢解後的“燔祭”。其儀式流程包括：
- 包裹處理：用泥土或葦草包裹犧牲（常見牛羊豕），形成密閉空間。
- 焚燒獻祭：置于柴堆焚燒，以煙氣通達神明，《禮記·祭義》載“燔柴于泰壇，祭天也”即屬此類儀式。
- 象征意義：通過烈火将祭品“升華”至神界，表達對天地祖先的敬畏。
二、曆史源流與文化背景
- 商周起源：殷墟甲骨文已有“燎祭”記載，周代完善為“燔柴”儀式，屬“吉禮”範疇，《周禮·春官》明确将“以禋祀祀昊天上帝”列為國祀之首。
- 典籍佐證：
- 《詩經·小雅·甫田》：“以我齊明，與我犧羊，以社以方。”鄭玄注：“取財于地，取法于天，是以尊天而親地，祀以牛羊。”
- 《禮記·郊特牲》：“郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日也。燔柴于泰壇，祭天也。”
- 功能演變：先秦時期多用于祭天（如泰山封禅），漢代後逐漸融入社稷、宗廟祭祀體系。
三、文化價值與思想内涵
- 天人溝通媒介：煙氣升騰象征人神交流，《春秋繁露》言“祭者，察也，以善逮鬼神之謂也”，強調祭祀的感應功能。
- 等級禮制體現：《禮記·王制》規定“天子社稷皆太牢，諸侯社稷皆少牢”，犧牲種類與規模體現森嚴禮法。
- 生态哲學觀：以焚燒回歸自然，暗合“形滅神存”的生死觀，如《墨子·節葬》批判厚葬時提及“古者聖王制為節葬之法，棺三寸，衣三領，足以朽肉”。
權威參考文獻
- 古籍文獻
- [清] 阮元校刻《十三經注疏·周禮注疏》，中華書局影印本
- [漢] 許慎《說文解字》，中華書局點校本
- 學術著作
- 裘錫圭《古代文史研究新探》論商周祭祀制度，江蘇古籍出版社
- 楊寬《西周史》第四章“周代宗教制度”，上海人民出版社
- 考古研究
- 中國社會科學院考古研究所《殷墟發掘報告》，文物出版社（載殷墟祭祀坑考古實證）
- 陝西省考古研究院《秦始皇帝陵園考古報告》，科學出版社（載秦漢祭祀遺存）
注：古籍原文釋義參考中華書局點校本，現代學術觀點綜合曆史學、考古學研究共識。
網絡擴展解釋
“炮祭”是中國古代的一種祭祀儀式，具體解釋如下：
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定義
炮祭指通過焚燒柴木來祭天的儀式，屬于傳統祭祀活動中的重要形式。其核心是“燔柴”，即燃燒木柴使煙氣上升，象征與天溝通。
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文獻出處
最早記載于《周禮·春官·大祝》：“辨九祭……三曰炮祭。”東漢鄭玄注解為“炮祭，燔柴也”，明确指出焚燒木柴是儀式的關鍵步驟。
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儀式形式與意義
在祭祀過程中，将犧牲（如牲畜）與柴木一同焚燒，煙氣升騰被認為能将祭品送達神明，表達對天的敬畏與祈願。這種儀式常見于重大典禮，如帝王祭天、祈雨等。
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曆史地位
炮祭屬于周代“九祭”之一，反映了先秦時期以火崇拜為核心的祭祀文化，對後世禮制影響深遠。
注：“炮”在此處讀作pào，與軍事器械的“炮”同音，但含義不同。該詞在現代漢語中已不常用，主要見于古籍研究。
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