吳生體的意思、吳生體的詳細解釋

吳生體的解釋

指 唐 名畫家 吳道子 的繪畫風格。 元 夏文彥 《圖繪寶鑒·唐》：“ 楊庭光 與 吳道子 同時，善寫 釋 氏像與經變相，旁工雜畫山水等，皆極其妙。時謂頗有 吳生 體，但行筆差細，以此不同。”參見“ 吳帶當風 ”。

詞語分解

• 吳的解釋 吳 ú 中國周代諸侯國名，在今江蘇省南部和浙江省北部，後擴展至淮河下遊一帶：吳鈎（古代吳地出産的一種 * ，後泛指鋒利的刀劍）。吳越同舟（喻過去的仇人由于當前利害一緻而成為朋友）。 中國東漢末年三國之一
• 生體的解釋 機體。 魯迅 《且介亭雜文·論“舊形式的采用”》：“恰如吃用牛羊，棄去蹄毛，留其精粹，以滋養及發達新的生體，決不因此就會‘類乎’牛羊的。”

專業解析

"吳生體"是中國古代繪畫史中一個重要的風格術語，特指唐代著名畫家吳道子（約680年—759年）所開創并代表的繪畫風格與技法體系。其核心特征可從以下幾個方面理解：

1. 風格核心：“吳帶當風” 吳道子最顯著的貢獻在于人物衣紋的處理。他摒棄了前代顧恺之、陸探微等人“緊勁聯綿，循環超忽”的“密體”風格（遊絲描），創造了以遒勁圓轉、富有彈性的線條表現衣帶飄舉之态的技法。這種線條被稱為“莼菜條”（或“蘭葉描”），筆力雄健，氣勢連貫，能生動地表現出人物在運動中衣帶隨風飄舞的動感，故得名“吳帶當風”。這與北齊曹仲達表現衣紋緊貼身體的“曹衣出水”風格形成鮮明對比。

2. 技法特點：“筆才一二，象已應焉”的“疏體” 吳道子的畫風被稱為“疏體”。他作畫時注重整體氣勢和神韻的表達，用筆高度概括，線條簡練流暢，往往“筆才一二，象已應焉”，即用極少的筆墨就能生動地刻畫出對象的形态和精神，達到“形神兼備”的效果。這與“密體”的精雕細琢形成對比。

3. 題材與成就 吳道子主要活躍于宗教繪畫領域（寺觀壁畫），擅長佛道人物、鬼神、地獄變相等題材。他筆下的人物形象生動傳神，尤其注重眼神的刻畫（“轉目視人”），所繪神佛具有強烈的感染力。其壁畫在當時影響巨大，“吳裝”成為後世宗教繪畫的典範之一。他也兼善山水，傳說曾一日繪成嘉陵江三百裡山水。

4. 曆史地位與影響 吳道子被後世尊為“畫聖”，其“吳生體”代表了盛唐繪畫雄強奔放、氣魄宏大、充滿生命力的時代風格，是中國人物畫發展史上的裡程碑。他的線描技法對後世影響極其深遠，成為中國傳統繪畫線條表現力的典範，曆代畫家多有學習和效仿。

權威參考來源：

• 《曆代名畫記》：唐代張彥遠所著的中國第一部系統的繪畫通史著作。該書卷九有吳道子的詳細傳記，記載了他的生平、藝術特點（如“吳宜為畫聖”、“神假天造，英靈不窮”、“古今獨步”等評價）和“吳帶當風”的風格描述。此書是研究唐代繪畫最權威的史料之一。
• 《圖畫見聞志》：北宋郭若虛所著。該書卷一《論曹吳體法》篇明确将“吳之筆，其勢圓轉，而衣服飄舉”（吳帶當風）與“曹之筆，其體稠疊，而衣服緊窄”（曹衣出水）進行對比，奠定了對這兩種經典風格的認識。
• 《唐朝名畫錄》：唐代朱景玄所著。該書将吳道子列為“神品上”，并記載了他的許多創作故事和藝術成就。
• 《宣和畫譜》：北宋官方編纂的宮廷藏畫著錄。該書卷二有吳道子小傳，對其藝術風格和地位有重要評述。

“吳生體”是以唐代畫聖吳道子為代表的一種繪畫風格，其精髓在于運用獨創的“莼菜條”線描技法，創造出“吳帶當風”的飄逸動感效果，并以“疏體”的簡練筆法追求形神兼備的藝術境界。它深刻影響了中國人物畫的發展，是盛唐氣象在繪畫藝術上的傑出體現。

網絡擴展解釋

“吳生體”是一個漢語詞語，主要有以下兩種解釋方向，但需結合權威來源進行辨析：

一、主流釋義（藝術領域）

指唐代畫家吳道子的繪畫風格

1. 來源：該詞最早見于元代夏文彥《圖繪寶鑒》，記載楊庭光的畫作“頗有吳生體”，即模仿吳道子的筆法風格。
2. 特點：吳道子以“吳帶當風”著稱，線條遒勁流暢，人物衣袂飄逸，具有動态感。其風格對後世影響深遠，被尊為“畫聖”。
3. 用例：如“楊庭光善畫釋氏像，時謂有吳生體，但行筆稍細”（《圖繪寶鑒》引文）。

二、其他釋義（需謹慎考辨）

部分詞典（如查字典2023年版）提到“形容人舉止文雅”，稱其源自古代吳地禮儀文化。但此解釋缺乏明确文獻佐證，可能與“吳地文風”相關詞彙混淆，建議以藝術領域釋義為主。

推薦采用第一種解釋，即“吳生體”特指吳道子的繪畫風格。若需進一步考證，可參考《圖繪寶鑒》《曆代名畫記》等古籍，或藝術史專著。

别人正在浏覽...

北海尊繃席逼側晨旭唓嗻齒盼癡雲膩雨辭家蕩骀膽義等樣跌頓疊配法碼翻唇弄舌防遏飛鷹走狗公計購收挂職寒雅厚誣麾葆回眼解骖推食潔靜急功好利鞿羁精絜近小蠲平倔佹寇雠快心遂意款款輕輕斂翠林壑心露墅毛群名篇靡迤末曲衲頭丕業器師沈迷身首異地石腸士旅時彥首服説古談今瑣瑣戚戚宿羽踏踵團堕握雨攜雲黠詭詳贍銷豁