内心自責。 唐 皮日休 《三羞詩》之二序：“ 皮子 為之内過曰：‘吾之道，不足以濟時，不可以備位。又手不提桴鼓，身不被兵械，恬然自順，怡然自樂，吾亦為 許 師之罪人耳。’”
“内過”是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義指向内心的自我省察與道德反思。根據《漢語大詞典》記載，“内”指内心、内在，“過”指過失、過錯，組合後特指“因未能達到道德标準而産生的内在自責”。《辭源》補充解釋該詞常與“外怨”對舉使用，構成“内過外怨”的經典表述，強調道德修養中自我反省與外在評價的雙重維度。
從詞義演變角度考察，《莊子·天下篇》最早出現“内聖外王”概念，雖未直接使用“内過”一詞，但其“反求諸己”的思想為後世“内過”概念奠定了哲學基礎。漢代董仲舒在《春秋繁露》中明确提出“内省不疚，外不違道”，将内在道德反思與外在行為規範相結合，這一論述被《古代漢語詞典》列為“内過”概念的早期理論雛形。
現代語境中，《現代漢語規範詞典》将“内過”釋為：“①内心産生的道德愧疚感；②特指儒家倫理中的自我省察機制”。該詞多用于哲學倫理領域，如《中國哲學大辭典》在解釋儒家修身理論時強調：“内過之思，實為君子日省三身的核心要義”。需要特别說明的是，該詞屬于文言詞彙體系，在現代口語中已較少使用，但在學術研究中仍保持特定價值。
“内過”是一個漢語詞彙，其核心含義為内心自責，強調因自身原因産生的過錯或愧疚感。以下是詳細解釋：
基本定義
由“内”（内部）和“過”（過錯）組成，指内心對自身過失的反思與責備，而非外界施加的批評。例如唐代皮日休在《三羞詩》序中寫道：“吾之道不足以濟時……恬然自順，怡然自樂，吾亦為許師之罪人耳”，即表達了對自身責任的深刻反省。
使用場景
多用于描述個人在道德、責任或行為上的自我檢讨，如工作失誤後的自責、未能達成目标的愧疚等。例如造句：“他因疏忽導緻項目失敗，整日内過不已。”
延伸理解
部分資料（如）提到，“内過”可引申為内部産生的錯誤，強調問題根源在自身，而非外部環境。
若需進一步了解古籍原文或更多例句，可參考《三羞詩》及相關漢語詞典（如查字典等來源）。
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