
(1).徐行,緩行。《詩·小雅·何人斯》:“爾之安行,亦不遑舍。” 馬瑞辰 通釋:“安行對疾行言,即緩行。”《後漢書·崔駰傳》:“縶餘馬以安行,俟性命之所存。” 李賢 注:“安行,不奔馳也。”
(2).謂發于本願,從容不迫地實行。語本《禮記·中庸》:“或安而行之,或利而行之,或勉強而行之,及其成功,一也。” 宋 陳亮 《勉強行道大有功》:“彼皆大聖人,安行利行何所不可,又復何求於天地之間而若此其切哉!” 明 方孝孺 《贈周履素序》:“古之君子,出環堵之室,而任天下之重,順運安行,不動氣貌者,所學皆可用而未嘗為無用學也。” 清 鄭燮 《濰縣署中寄舍弟墨第一書》:“讀《易》至韋編三絶,不知繙閲過幾千百遍來,微言精義,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所窮,雖生知安行之聖,不廢困勉下學之功也。”
“安行”是一個古漢語詞彙,具有兩層核心含義,其釋義主要來源于儒家經典及曆代文人注疏:
一、本義:徐行緩行 指緩慢、從容地行走。此義源自《詩經·小雅·何人斯》中的“爾之安行,亦不遑舍”,漢代馬瑞辰在《通釋》中注解:“安行對疾行言,即緩行”。後漢書《崔駰傳》亦用此意,李賢注曰“安行,不奔馳也”。
二、引申義:從容踐行 指基于内心本願而從容不迫地實踐,語出《禮記·中庸》:“或安而行之,或利而行之,或勉強而行之”。宋代陳亮在《勉強行道大有功》中強調,聖人之道“安行利行何所不可”,即發自本心的實踐最為自然;明代方孝孺則以“順運安行”形容君子處世時從容淡定的境界。
語用特征: 該詞多用于描述兩種狀态:
注:以上釋義綜合《漢典》《禮記》《後漢書》及宋明文人著作考據,現代漢語中多用于文學或學術語境。
【别人正在浏覽】