(1).古代管樂器。也稱箫。編竹而成，大者二十三管，小者十六管，按律排列于木椟中，上端平齊，下端兩旁長而中部短，參差不同，故又名“參差”。管底以蠟蜜封堵的稱“底簫”，無底的稱“洞簫”。木椟以紅或黑色髹漆，有戗作雲形者，則稱“雲簫”。《元史·禮樂志二》：“簫二，編竹為之。每架十有六管，闊尺有六分。黑搶金鸞鳳為飾，鍮石釘鉸。以黃絨紃維於人項，左右復垂紅絨絛結。架以木為之，高尺有二寸，亦號排簫。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“第四人為 湘夫人 ，女像，面色綠，馀與 湘君 相似，手執排箫。”參閱《通典·樂四》。
(2).吹6*箫。 宋 馬子嚴 《水龍吟·為陳坂種玉莊作》詞：“ 弄玉 排簫， 許瓊 揮拍，胎禽飛舞。”
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排箫是中國傳統吹奏樂器中的重要形制，其名稱由“排”與“箫”二字構成。《漢語大詞典》将其定義為“由一系列長短不一的竹管或葦管編排而成的多管吹奏樂器”，其核心特征在于通過管長差異形成音階排列。
從形制發展來看，排箫在曆史演變中形成兩種主要類型：單排式（管體單列編排）和雙排式（管體分兩列交錯排列）。《中國樂器志》指出，戰國時期曾侯乙墓出土的實物證實早期形制采用蠟封管底的方式，管徑自左向右依次遞減，這種構造方式與《周禮·春官》記載的“笙師掌教龡竽、笙、埙、籥、箫”形成文獻對應。
音律體系方面，據《中國傳統音樂概論》考證，标準排箫包含十二律管，通過“三分損益法”确定管長比例。其數理關系可表示為： $$ l_n = frac{l_0}{3^{n/12}} $$ 其中$l_0$為基準管長，$n$為半音階數。這種聲學原理在東漢馬融《長笛賦》中已有“裁以當簻便易持”的工藝記載。
在文化功能層面，排箫自周代起就被納入雅樂體系，《詩經·周頌·有瞽》記載“既備乃奏，箫管備舉”，說明其在宗廟祭祀中的重要地位。現代民族音樂學研究證實，這種禮樂功能通過《唐會要》記載的“十部樂”制度得以延續至唐代。
當代傳承方面，文化部非物質文化遺産司數據顯示，河南淅川排箫制作技藝于2009年列入省級非遺名錄。該技藝嚴格遵循古法，采用冬季采伐的苦竹，經三年自然幹燥後手工校音，保持着《爾雅·釋樂》中“大箫謂之言，小者謂之筊”的形聲傳統。
排箫是中國傳統吹奏樂器，同時也在其他文化（如南美）中廣泛使用，其含義可從以下方面綜合解析：
一、基本定義 排箫是由多根竹管（或蘆葦管）按音律排列組成的管樂器，古稱“參差”，因竹管長短參差得名。早期形制分大者23管、小者16管，現代常見20-25管。根據管底是否封閉，分為底箫（蠟蜜封堵）和洞箫（無底）。
二、結構與發音原理 • 制作方式：将同材質音管通過粘接、捆綁或框架固定成整體，管内部用蜂蠟或軟木塞調節音高（改變氣流震動頻率）。 • 形制特征：上端平齊，下端呈中部短、兩側長的弧形排列，戰國曾侯乙墓出土的實物形似鳳翼，表面飾有三角回紋漆繪。
三、曆史發展 • 考古證據：河南淅川出土的2500年前石質排箫為最早仿竹制品，戰國曾侯乙墓竹排箫（2400年曆史）證實其使用可追溯至先秦時期。 • 演變記載：《元史》記載元代排箫為16管制，木椟髹漆并裝飾雲紋者稱“雲箫”。
四、文化象征 在中國語境中，排箫被賦予“和諧合作”的寓意，成語“排箫齊奏”比喻意見統一；在秘魯等南美文化中，則是《山鷹之歌》等反抗殖民精神民歌的核心樂器。
注：如需了解不同地域排箫演奏技法差異，可查閱的考古形制分析及的民俗應用案例。
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