晉 末 南朝 宋 初詩人 陶潛 、 謝靈運 的并稱。 陶 善寫田園詩， 謝 長于山水詩，兩人都擅長于描寫自然景物。 唐 杜甫 《夜聽許十一誦詩愛而有作》詩：“ 陶 謝 不枝梧，風騷共推激。” 仇兆鳌 注：“ 鐘嶸 《詩品》：‘ 陶潛 詩，其源出於 應璩 ，又協 左思 風力。 謝靈運 詩，其源出於 陳思 ，雜有 景陽 之體。’” 宋 蘇轼 《書黃子思詩集後》：“至於詩亦然， 蘇 李 之天成， 曹 劉 之自得， 陶 謝 之超然，蓋亦至矣。” 清 黃鷟來 《述别叙懷》詩之四：“ 陶 謝 與 李 杜 ，大冶歸陶鎔。”
"陶謝"是漢語文學史中的專有名詞，特指東晉時期兩位并稱的詩人陶淵明與謝靈運。該稱謂最早見于唐代杜甫《江上值水如海勢聊短述》詩句"焉得思如陶謝手"，後成為文學批評領域固定術語，具體釋義如下：
一、詞源構成 "陶"指陶淵明（365-427），字元亮，私谥靖節，開創田園詩派，《歸去來兮辭》是其代表作。"謝"指謝靈運（385-433），襲封康樂公，首開山水詩風，《登池上樓》為典型作品。二人雖生活年代相近，但文學創作各具特色，因在詩歌史上具有同等革新價值而被并稱。
二、文學定位 據《中國文學批評史》（中華書局，2018）記載，陶謝并稱始于南朝鐘嵘《詩品》，将陶詩列為中品、謝詩列為上品。至唐宋時期，隨着陶淵明文學價值被重新發現，二者地位趨于平衡，形成"陶體""謝體"兩種詩學範式。蘇轼在《與蘇轍書》中評述"淵明作詩不多，然其詩質而實绮，癯而實腴"與"謝靈運詩如初發芙蓉，自然可愛"，确立二者并立的文學史地位。
三、藝術特征比較
四、學術評價 當代學者袁行霈在《陶淵明研究》（北京大學出版社，2009）中指出："陶謝并稱實則揭示中國詩歌兩大傳統——田園與山水的分流發展，二者在表現自然方面形成互補關系。"這一論斷已被《中國文學史》（高等教育出版社，2014）教材采納，成為文學史定論。
“陶謝”是東晉末年至南朝宋初期的兩位著名詩人陶淵明（陶潛）與謝靈運的并稱。這一稱呼源于他們在詩歌創作上的獨特成就及對自然題材的專注，具體解釋如下：
兩人雖分屬不同詩歌流派（陶為田園詩、謝為山水詩），但均以自然景物描寫見長，被視為魏晉南北朝時期自然詩風的典範。唐代杜甫曾以“陶謝不枝梧，風騷共推激”贊譽他們的文學地位。
兩人并稱體現了古代文人對自然題材詩歌的推崇，後世常以“陶謝”代指山水田園詩創作的高超水平，如李群玉詩句“靜入陶謝格”即借其名贊他人詩才。
如需進一步了解兩位詩人的生平或作品，可參考權威文學史資料或古籍《宋書》《陶淵明集》等。
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