一種音色重濁的吟詠。語本《世說新語·雅量》：“﹝ 桓溫 ﹞欲誅 謝安 、 王坦之 …… 王 之恐狀，轉見於色。 謝 之寛容，愈表於貌，望階趨席，方作 洛 生詠，諷‘浩浩洪流’。” 劉孝标 注引 南朝 宋明帝 《文章志》：“ 安 能作 洛 下書生詠，而少有鼻疾，語音濁。後名流多斅其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉。” 唐 蔣肱 《永州陪鄭太守登舟夜宴席上各賦詩》：“誰敢強登 徐稚 榻，自憐還學 謝安 吟。”參見“ 洛生詠 ”。
謝安吟是中國古典文學典故，典出東晉名士謝安的文事活動。據《晉書·謝安傳》記載，謝安隱居會稽東山時"出則漁弋山水，入則言詠屬文"，其雅集吟詠之事被後世稱為"謝安吟"，特指文人雅士超脫世俗、寄情山水的詩文創作。
該典故包含三重文化内涵：其一指代謝安本人主持的蘭亭雅集類文學活動，《世說新語·雅量》載其"與同志宴集，新亭對泣"的文學聚會；其二象征隱逸文人的精神境界，如李白《梁園吟》"東山高卧時起來，欲濟蒼生未應晚"即化用此典；其三成為品評詩詞格調的标準，宋代《苕溪漁隱叢話》評王維詩"得謝安吟詠之遺韻"，強調其詩作中的隱逸情趣。
在漢語詞彙系統中，"謝安吟"已演變為固定語典，常見于詩詞評論與文人筆記。清代《四庫全書總目提要》著錄元人詩集時，多次使用"得謝安吟之旨"作為藝術評價，印證了該典故在文學批評史上的重要地位。
“謝安吟”是一個源自曆史典故的成語，其含義可從多個角度解讀：
該詞出自《世說新語·雅量》記載的東晉名臣謝安的事迹。據載，權臣桓溫曾欲加害謝安與王坦之。面對危機，王坦之驚恐失色，而謝安鎮定自若，以洛陽書生的方式吟詠詩句“浩浩洪流”，且因鼻疾導緻聲音渾濁厚重。後人模仿其吟詠時掩鼻以模仿濁音，形成獨特的“謝安吟”風格。
本義
指一種音色重濁的吟詠方式，與謝安的鼻疾及吟詠習慣直接相關。
引申義
後多用于形容兩種特質：
唐代詩人蔣肱在《永州陪鄭太守登舟夜宴席上各賦詩》中曾化用此典：“自憐還學謝安吟”，借以表達對謝安風骨的追慕。
多用于文學或曆史語境，既可描述具體的吟詠風格，也可比喻鎮定自若的态度或深厚的文學修養。需注意其典故背景，避免望文生義。
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