(1).玩珠。指 漢臯 二女事。《文選·張衡＜南都賦＞》：“耕父揚光於清泠之淵，遊女弄珠於 漢臯 之曲。” 李善 注引《韓詩外傳》：“ 鄭交甫 将南適 楚 ，遵彼 漢臯 臺下，乃遇二女，佩兩珠，大如荊雞之卵。” 唐 李白 《岘山懷古》詩：“弄珠見遊女，醉酒懷 山公 。”
(2).指鲛人泣珠故事。 南朝 梁 陶弘景 《水仙賦》：“弄珠於淵客之庭，卷綃乎鮫人之室。”參見“ 鮫人 ”。
(3).古時 百濟 雜戲的一種。《北史·百濟傳》：“有鼓角、箜篌、筝竽、篪笛之樂，投壺、摴蒲、弄珠、握槊等雜戲。”
“弄珠”是漢語古典文學中的特殊詞彙，其含義可從以下三個層面解析：
一、本義溯源 《漢語大詞典》釋“弄珠”為“玩弄寶珠”，本指手持珠玉的動作，如東漢張衡《南都賦》“遊女弄珠于漢臯之曲”即描繪女子在漢水邊把玩明珠的場景。《辭源》補充指出該詞特指“漢臯神女贈佩珠”典故，源自《韓詩外傳》記載的鄭交甫遇神女得珠傳說，成為文學中邂逅仙緣的經典意象。
二、文學意象衍變 在六朝詩賦中，“弄珠”發展為虛實相生的美學符號，既指實物珠玉（如郭璞《江賦》“冰夷倚浪以傲睨，江妃含嚬而矊眇”中水神持珠形态），又隱喻才德之美（《昭明文選》李善注引周處《風土記》稱“明珠乃智德之精”）。唐代詩人王適《江濱梅》“忽見寒梅樹，開花漢水濱。不知春色早，疑是弄珠人”則将典故轉化為詠物抒懷的文學手法。
三、民俗學考據 據《荊楚歲時記》箋注，楚地存在“解佩遺珠”的婚戀習俗，學者湯炳正在《屈賦新探》中提出“弄珠”可能源自長江流域先民的珍珠崇拜，與龍宮獻寶等水神信仰存在文化關聯。當代《中華典故大辭典》綜合考辨，将該詞文化内涵歸納為：珍寶象征、人神溝通、才德隱喻三重維度。
“弄珠”一詞在不同語境中有多重含義，以下是綜合古籍及現代用法的詳細解釋：
典故溯源：漢臯二女傳說
此義出自《韓詩外傳》記載的典故：鄭交甫在漢臯台下偶遇兩位佩戴明珠的神女，後成為文學經典意象。如張衡《南都賦》、李白《岘山懷古》均以此喻指邂逅仙姝或奇遇，象征美好而短暫的事物。
神話意象：鲛人泣珠
指南朝陶弘景《水仙賦》中“弄珠于淵客之庭”的描寫，淵客即鲛人（傳說中泣淚成珠的水族）。此用法多用于描繪奇幻場景，如李商隱“滄海月明珠有淚”亦暗含此典。
古代雜戲：百濟技藝
指古朝鮮半島百濟國的一種雜技表演，具體形式已不可考，但可知屬于域外傳入的娛樂形式，多見于唐代中外文化交流記載。
現代引申：成語新解
當代詞典中新增了“玩弄權貴”或“欺騙他人”的比喻義，如：“他官場弄珠，終自食惡果。”需注意此用法古籍未見，屬語義流變現象。
辨析建議：具體含義需結合文本語境。若用于詩詞賞析，多指向前兩種神話典故；若在現代語境中批判權術，則傾向第四種解釋。如需進一步考證原始文獻，可參考《文選》《韓詩外傳》等古籍。
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