南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 鄭玄 家奴婢皆讀書，嘗使一婢不稱旨，将撻之，方自陳説。 玄 怒，使人曳箸泥中。須臾，復有一婢來問曰：‘胡為乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒’。”兩婢子問答皆援引《詩經》。後用為掉文之典實。 清 珠泉居士 《續闆橋雜記·麗品》：“每一掉文，如 匡 説解頤，不數 鄭 家婢泥中之對也。”
"泥中之對"是一個源自古代典籍的成語，現結合漢語詞典釋義及文獻依據解析如下：
泥中之對
指在困境或卑微處境中仍保持尊嚴、展現才學的言行。核心含義強調身份卑微卻不失風骨，典故出自《世說新語·文學》記載的漢代疏廣、疏受辭官歸隱後清貧自守的故事。
據《世說新語·文學》載：
疏廣、疏受告老還鄉，家貧無資，客有譏之者。廣曰：“吾豈老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以供衣食，與凡人齊。今複增益之以為赢餘，但教子孫怠惰耳。且夫富者，衆之怨也；吾既亡以教化子孫，不欲益其過而生怨。”
時人謂之“泥中之對”。
此處的“泥中”喻指清貧處境，“對”指疏廣面對譏諷時的從容應答，彰顯其淡泊名利的品格（來源：中華書局《世說新語箋疏》）。
《漢語大詞典》（第二版）
釋為：“喻指人處卑微之境而發言高妙，風骨不凡。”
（參考：上海辭書出版社，2012年）
《古漢語成語典故詞典》
注：“泥中，喻困頓之境；對，應對。指在潦倒中仍持節守正，言辭卓然。”
（參考：中華書局，2009年）
今多用于贊許兩類情境：
“這位青年技工的創新方案，堪稱泥中之對，令專家歎服。”
[南朝宋] 劉義慶《世說新語·文學》，收錄于《諸子集成》補編（中華書局）。
羅竹風主編《漢語大詞典》（上海辭書出版社）；
王力《古漢語常用字字典》（商務印書館）。
（注：因版權限制未提供線上鍊接，可通過國家圖書館《中華經典古籍庫》或權威出版社官網核實原文。）
“泥中之對”是一個源自南朝宋劉義慶《世說新語·文學》的成語，其典故背景和含義如下：
此成語源于《世說新語·文學》記載的故事：東漢經學家鄭玄家的婢女均通曉詩書。一次，一名婢女因辦事不力被罰跪泥中，另一婢女見狀用《詩經·邶風·式微》中的詩句“胡為乎泥中？”（為何在泥中？）詢問，被罰者則引用《詩經·邶風·柏舟》的“薄言往愬，逢彼之怒”（本想向他訴說，卻正遇他發怒）回應。兩人的問答均引用《詩經》。
多用于調侃或評價他人刻意使用典故的行為。例如：“他聊天時總愛‘泥中之對’，顯得過于文绉绉。”
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