南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 郑玄 家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈説。 玄 怒，使人曳箸泥中。须臾，復有一婢来问曰：‘胡为乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒’。”两婢子问答皆援引《诗经》。后用为掉文之典实。 清 珠泉居士 《续板桥杂记·丽品》：“每一掉文，如 匡 説解颐，不数 郑 家婢泥中之对也。”
"泥中之对"是一个源自古代典籍的成语，现结合汉语词典释义及文献依据解析如下：
泥中之对
指在困境或卑微处境中仍保持尊严、展现才学的言行。核心含义强调身份卑微却不失风骨，典故出自《世说新语·文学》记载的汉代疏广、疏受辞官归隐后清贫自守的故事。
据《世说新语·文学》载：
疏广、疏受告老还乡，家贫无资，客有讥之者。广曰：“吾岂老悖不念子孙哉？顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以供衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠惰耳。且夫富者，众之怨也；吾既亡以教化子孙，不欲益其过而生怨。”
时人谓之“泥中之对”。
此处的“泥中”喻指清贫处境，“对”指疏广面对讥讽时的从容应答，彰显其淡泊名利的品格（来源：中华书局《世说新语笺疏》）。
《汉语大词典》（第二版）
释为：“喻指人处卑微之境而发言高妙，风骨不凡。”
（参考：上海辞书出版社，2012年）
《古汉语成语典故词典》
注：“泥中，喻困顿之境；对，应对。指在潦倒中仍持节守正，言辞卓然。”
（参考：中华书局，2009年）
今多用于赞许两类情境：
“这位青年技工的创新方案，堪称泥中之对，令专家叹服。”
[南朝宋] 刘义庆《世说新语·文学》，收录于《诸子集成》补编（中华书局）。
罗竹风主编《汉语大词典》（上海辞书出版社）；
王力《古汉语常用字字典》（商务印书馆）。
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“泥中之对”是一个源自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》的成语，其典故背景和含义如下：
此成语源于《世说新语·文学》记载的故事：东汉经学家郑玄家的婢女均通晓诗书。一次，一名婢女因办事不力被罚跪泥中，另一婢女见状用《诗经·邶风·式微》中的诗句“胡为乎泥中？”（为何在泥中？）询问，被罚者则引用《诗经·邶风·柏舟》的“薄言往愬，逢彼之怒”（本想向他诉说，却正遇他发怒）回应。两人的问答均引用《诗经》。
多用于调侃或评价他人刻意使用典故的行为。例如：“他聊天时总爱‘泥中之对’，显得过于文绉绉。”
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