南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 郑玄 家奴婢皆读书，尝使一婢不称旨，将挞之，方自陈説。 玄 怒，使人曳箸泥中。须臾，復有一婢来问曰：‘胡为乎泥中？’答曰：‘薄言往愬，逢彼之怒’。”两婢子问答皆援引《诗经》。后用为掉文之典实。 清 珠泉居士 《续板桥杂记·丽品》：“每一掉文，如 匡 説解颐，不数 郑 家婢泥中之对也。”
“泥中之对”是一个源自南朝宋刘义庆《世说新语·文学》的成语，其典故背景和含义如下：
此成语源于《世说新语·文学》记载的故事：东汉经学家郑玄家的婢女均通晓诗书。一次，一名婢女因办事不力被罚跪泥中，另一婢女见状用《诗经·邶风·式微》中的诗句“胡为乎泥中？”（为何在泥中？）询问，被罚者则引用《诗经·邶风·柏舟》的“薄言往愬，逢彼之怒”（本想向他诉说，却正遇他发怒）回应。两人的问答均引用《诗经》。
多用于调侃或评价他人刻意使用典故的行为。例如：“他聊天时总爱‘泥中之对’，显得过于文绉绉。”
《泥中之对》是一个成语，意思是两者非常相似或者几乎没有区别。这个成语形象地比喻两者的差异微乎其微。
《泥中之对》这个成语的拆分部首是水（氵）和土（土），其中“水”是四画，“土”是三画。
《泥中之对》这个成语最早见于南朝梁·颜之推的《颜氏家训》：“今所谓初生之美者，姿貌端方，白齿黑发，陈内平外，泥中之对，然后求是。”后来逐渐形成成语并广泛应用。
《泥中之对》这个成语的繁体为「泥中之對」。
古时候《泥中之对》的汉字写法为「泥中之对」。
他们的观点相似得如同《泥中之对》，几乎无法分辨。
相似、类同、一致、如出一辙、无二、几乎相同
类同、一致、如出一辙、无二
截然不同、天壤之别、大相径庭
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