溺音的意思、溺音的詳細解釋

溺音的解釋

古謂淫溺的音樂。與正音、雅音相對言。《禮記·樂記》：“今君之所好者，其溺音乎？” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“自雅聲浸微，溺音騰沸。”

詞語分解

• 溺的解釋 溺 ì 淹沒：溺水。溺死。 沉迷不悟，過分，無節制：溺愛。沉溺。 溺 à 同“尿”。 筆畫數：； 部首：氵； 筆順編號：
• 音的解釋 音 ī 聲，亦特指有節奏的聲：聲音。音樂（?）。音律。音色。音量。音區。音韻。音像。音容（聲音、容貌）。弦外之音。 信息，消息：音信。佳音。音訊。 筆畫數：； 部首：音； 筆順編號：

專業解析

“溺音”是一個古漢語詞彙，其核心含義指過度追求感官刺激、缺乏道德内涵的靡靡之音，常帶有貶義色彩。以下是基于權威漢語工具書及古代文獻的詳細解釋：

1. 字面與核心釋義：

   • “溺”意為沉溺、沉迷、過度；“音”指音樂、音調。
   • 合起來，“溺音”指使人沉溺其中、放縱感官、缺乏節制與道德教化功能的音樂。它強調的是音樂内容或形式上的過度、放縱、不合禮制，與儒家推崇的“雅樂”、“德音”相對立。《禮記·樂記》中明确将“溺音”與“德音”對比，指出其危害。

2. 内涵與特征：

   • 感官刺激至上：這類音樂往往追求新奇、繁複、強烈的感官刺激，以滿足聽衆的欲望，而非陶冶性情。
   • 缺乏道德内涵：與“德音”承載着教化功能、體現道德倫理不同，“溺音”缺乏精神内涵和道德價值，甚至可能敗壞風氣。
   • 放縱與失度：它違背了儒家“樂而不淫，哀而不傷”的中和審美原則，表現為情感表達上的放縱無度。
   • 靡靡之音的代表：常被用來指代那些柔弱、頹廢、令人喪失鬥志的音樂。

3. 經典出處與語境：

   • 《禮記·樂記》：這是解釋“溺音”最權威、最常被引用的文獻。其中記載魏文侯問子夏：“吾端冕而聽古樂，則唯恐卧；聽鄭衛之音，則不知倦。敢問古樂之如彼，何也？新樂之如此，何也？”子夏答曰：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”并“鄭衛之音，亂世之音也，比于慢矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。” 這裡提到的“溺志”（使心志沉溺）的音樂，即典型的“溺音”。子夏明确指出這類音樂（如鄭衛之音）使人沉溺享樂、有害德行，是亂世或亡國之音。《漢語大詞典》在解釋“溺音”時也引用了《樂記》的相關論述。

4. 與“德音”的對比：

   • 德音：指符合禮制規範、具有道德教化作用、能調和人心、促進社會和諧的中正平和之樂。是儒家禮樂文化推崇的正統音樂。
   • 溺音：作為“德音”的反面，被視為破壞禮制、敗壞道德、擾亂人心的音樂。兩者代表了古代音樂審美中“雅/鄭”（雅樂與鄭聲）、“正/淫”（正聲與淫聲）的對立範疇。

“溺音”在漢語詞典及古代文獻中，特指那些過度追求感官刺激、缺乏道德内涵、使人沉溺放縱、違背禮樂精神的靡靡之音。它源于《禮記·樂記》，常與“鄭衛之音”等具體音樂類型相聯繫，并與儒家推崇的“德音”形成鮮明對比，體現了古代中國對音樂社會功能與道德價值的重視。

參考來源：

• 《漢語大詞典》（羅竹風主編） - “溺音”詞條釋義及書證引用。
• 《禮記·樂記》 - 關于“溺音”（鄭衛之音等）的經典論述。
• 王力《古代漢語》（常用詞部分及文化常識） - 對古代音樂分類及文化背景的介紹。
• 《辭源》（修訂本） - “溺音”及相關詞條（如“鄭聲”）的釋義。

網絡擴展解釋

“溺音”是古代音樂理論中的概念，具體解釋如下：

一、基本定義

指淫溺、頹廢的音樂，與正統的“雅音”“正音”相對立。該詞帶有批判性，常用于形容過度追求感官刺激、違背禮樂精神的音樂形式。

二、文獻出處

1. 《禮記·樂記》記載：“今君之所好者，其溺音乎？”說明春秋戰國時期已有對“溺音”的批判。
2. 《文心雕龍·樂府》提到：“自雅聲浸微，溺音騰沸”，反映南北朝時期雅樂衰落、溺音盛行的現象。

三、構詞解析

• “溺”：此處取“沉迷、過度”之意（如“溺愛”），而非“溺水”的本義。
• “音”：特指音樂形式，暗含對音樂教化功能的重視。

四、曆史影響

古代儒家認為溺音會導緻“禮崩樂壞”，《禮記》将其與鄭衛之音（被斥為淫聲）并列，強調音樂對社會風氣的引導作用。

注：以上解釋綜合了《禮記》、劉勰《文心雕龍》等典籍記載，可通過漢典、查字典等來源進一步查證。

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