溺音的意思、溺音的详细解释

溺音的解释

古谓淫溺的音乐。与正音、雅音相对言。《礼记·乐记》：“今君之所好者，其溺音乎？” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“自雅声浸微，溺音腾沸。”

词语分解

• 溺的解释 溺 ì 淹没：溺水。溺死。 沉迷不悟，过分，无节制：溺爱。沉溺。 溺 à 同“尿”。 笔画数：； 部首：氵； 笔顺编号：
• 音的解释 音 ī 声，亦特指有节奏的声：声音。音乐（?）。音律。音色。音量。音区。音韵。音像。音容（声音、容貌）。弦外之音。 信息，消息：音信。佳音。音讯。 笔画数：； 部首：音； 笔顺编号：

专业解析

“溺音”是一个古汉语词汇，其核心含义指过度追求感官刺激、缺乏道德内涵的靡靡之音，常带有贬义色彩。以下是基于权威汉语工具书及古代文献的详细解释：

1. 字面与核心释义：

   • “溺”意为沉溺、沉迷、过度；“音”指音乐、音调。
   • 合起来，“溺音”指使人沉溺其中、放纵感官、缺乏节制与道德教化功能的音乐。它强调的是音乐内容或形式上的过度、放纵、不合礼制，与儒家推崇的“雅乐”、“德音”相对立。《礼记·乐记》中明确将“溺音”与“德音”对比，指出其危害。

2. 内涵与特征：

   • 感官刺激至上：这类音乐往往追求新奇、繁复、强烈的感官刺激，以满足听众的欲望，而非陶冶性情。
   • 缺乏道德内涵：与“德音”承载着教化功能、体现道德伦理不同，“溺音”缺乏精神内涵和道德价值，甚至可能败坏风气。
   • 放纵与失度：它违背了儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和审美原则，表现为情感表达上的放纵无度。
   • 靡靡之音的代表：常被用来指代那些柔弱、颓废、令人丧失斗志的音乐。

3. 经典出处与语境：

   • 《礼记·乐记》：这是解释“溺音”最权威、最常被引用的文献。其中记载魏文侯问子夏：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。敢问古乐之如彼，何也？新乐之如此，何也？”子夏答曰：“郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。”并“郑卫之音，乱世之音也，比于慢矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。” 这里提到的“溺志”（使心志沉溺）的音乐，即典型的“溺音”。子夏明确指出这类音乐（如郑卫之音）使人沉溺享乐、有害德行，是乱世或亡国之音。《汉语大词典》在解释“溺音”时也引用了《乐记》的相关论述。

4. 与“德音”的对比：

   • 德音：指符合礼制规范、具有道德教化作用、能调和人心、促进社会和谐的中正平和之乐。是儒家礼乐文化推崇的正统音乐。
   • 溺音：作为“德音”的反面，被视为破坏礼制、败坏道德、扰乱人心的音乐。两者代表了古代音乐审美中“雅/郑”（雅乐与郑声）、“正/淫”（正声与淫声）的对立范畴。

“溺音”在汉语词典及古代文献中，特指那些过度追求感官刺激、缺乏道德内涵、使人沉溺放纵、违背礼乐精神的靡靡之音。它源于《礼记·乐记》，常与“郑卫之音”等具体音乐类型相联系，并与儒家推崇的“德音”形成鲜明对比，体现了古代中国对音乐社会功能与道德价值的重视。

参考来源：

• 《汉语大词典》（罗竹风主编） - “溺音”词条释义及书证引用。
• 《礼记·乐记》 - 关于“溺音”（郑卫之音等）的经典论述。
• 王力《古代汉语》（常用词部分及文化常识） - 对古代音乐分类及文化背景的介绍。
• 《辞源》（修订本） - “溺音”及相关词条（如“郑声”）的释义。

网络扩展解释

“溺音”是古代音乐理论中的概念，具体解释如下：

一、基本定义

指淫溺、颓废的音乐，与正统的“雅音”“正音”相对立。该词带有批判性，常用于形容过度追求感官刺激、违背礼乐精神的音乐形式。

二、文献出处

1. 《礼记·乐记》记载：“今君之所好者，其溺音乎？”说明春秋战国时期已有对“溺音”的批判。
2. 《文心雕龙·乐府》提到：“自雅声浸微，溺音腾沸”，反映南北朝时期雅乐衰落、溺音盛行的现象。

三、构词解析

• “溺”：此处取“沉迷、过度”之意（如“溺爱”），而非“溺水”的本义。
• “音”：特指音乐形式，暗含对音乐教化功能的重视。

四、历史影响

古代儒家认为溺音会导致“礼崩乐坏”，《礼记》将其与郑卫之音（被斥为淫声）并列，强调音乐对社会风气的引导作用。

注：以上解释综合了《礼记》、刘勰《文心雕龙》等典籍记载，可通过汉典、查字典等来源进一步查证。

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