廣求學問，恪守禮法。約，約束。語本《論語·雍也》：“ 子 曰：‘君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！’” 明 歸有光 《君子尊德性而道問學》：“ 孔 之教曰，博文約禮，精以歸一，義以全禮，博以緻約，千聖相傳之秘，其在茲乎！” 王闿運 《＜八代文粹＞序》：“共學適道，既洗於昏矇；博文約禮，詎窮于鑽仰也？”
“博文約禮”出自《論語·雍也》，原文為“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”。以下是詳細解釋：
釋義
出處與背景
該成語源自孔子對君子的要求，認為通過廣泛學習（博文）和踐行禮儀（約禮），人可避免偏離正道（“弗畔”）。後世儒家将其視為教育核心思想之一。
語法與用法
現代意義
該詞現多用于強調學術與品德的并重，如香港中文大學及其中山大學（深圳）均以“博文約禮”為校訓。
如需進一步了解具體文獻或校訓背景，可參考《論語》原文或相關高校官方資料。
《博文約禮》是一個成語，含義為以文章、詩詞、書信、禮儀等來進行交流和約定。
《博文約禮》的部首是言字旁，共有13個筆畫。
《博文約禮》一詞的來源于清代戴震的《禮記》：“博文約禮有時是文，‘蓋作文以約禮’”。
在繁體字中，“博文約禮”寫作「博文約禮」。
古代寫作「蔔文約禮」，其中的“蔔”是為了表示文法、詩書，與“博”的義近。後來才逐漸以現代寫法為主。
他們之間通過博文約禮，互相表達了心意。
博學多文、文采飛揚、文責自負、約法三章
文交、書信往來
言而無信、不守信用
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