即 蠶叢氏 。教民蠶桑，民尊之為神。《路史·前紀四·蜀山氏》“其妻曰妃，俱葬之” 宋 羅蘋 注：“﹝ 南朝 齊武帝 ﹞ 永明 二年， 蕭鑑 刺 益 ，治園 江 南，鑿石冢，有椁無棺……有篆雲： 蠶叢氏 之墓。 鑑 責功曹 何佇 墳之，一無所犯，於上立神，衣青衣，即今 成都 青衣神 也。” 清 蔡方炳 《廣輿記·四川·眉州》：“﹝ 四川 眉州 青神 ﹞ 青衣神 廟。 青神 ，昔 蠶叢氏 服青衣，教民蠶事，立廟祀之。”
青衣神是中國古代巴蜀地區民間信仰中的重要神祇，其詞源可追溯至《華陽國志》等古籍記載。該稱謂特指古蜀國首位稱王的蠶叢氏，《蜀王本紀》載其"教民蠶桑，衣青衣而巡行"，故被尊為"青衣神"。
從漢語詞典釋義角度，青衣神包含三重文化内涵：其一指代古代蜀地農業神，體現古代先民對農耕文明的崇拜；其二象征紡織業保護神，成都青神縣即因"蠶叢衣青而教民農事，民皆神之"得名；其三承載移民文化符號，據《青衣神考》研究，該信仰隨古代羌人南遷傳播至青衣江流域，形成獨特的地域文化特征。
現代民俗學研究顯示，青衣神崇拜在四川樂山、雅安等地仍有遺存，每年農曆正月舉辦的"青衣廟會"仍保留祭祀儀式。四川省地方志編纂委員會《四川通史》記載，明清時期青衣江流域建有專祀青衣神的廟宇達27處，印證了該信仰的曆史影響力。
青衣神是中國古代民間信仰中的神祇，其含義和演變具有多元性，主要可從以下方面解釋：
青衣神最初被視為蠶桑之神，相傳為古蜀國首領蠶叢氏的化身。蠶叢氏教民衆養蠶缫絲，促進蜀地農業發展，因此被尊為神。據《路史》記載，南朝齊武帝時期，益州刺史蕭鑒在成都發現蠶叢氏墓葬後，立「衣青衣」的神像祭祀，形成青衣神信仰的直接來源。
隨着曆史發展，青衣神的神職逐漸擴展：
南宋羅蘋注《路史》首次将青衣神與蠶叢氏明确關聯，導緻後世常将二者混淆。實際上，早期文獻中青衣神獨立于蠶叢氏存在，其合流反映了民間信仰的適應性演變。
如今青衣神信仰仍存于四川部分地區，尤其在傳統蠶桑活動中，象征對自然與勞動智慧的敬仰。
如需進一步了解曆史文獻細節，可參考《路史》《廣輿記》等古籍記載（來源：）。
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