广求学问，恪守礼法。约，约束。语本《论语·雍也》：“ 子 曰：‘君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’” 明 归有光 《君子尊德性而道问学》：“ 孔 之教曰，博文约礼，精以归一，义以全礼，博以致约，千圣相传之秘，其在兹乎！” 王闿运 《＜八代文粹＞序》：“共学适道，既洗於昏矇；博文约礼，詎穷于钻仰也？”
"博文约礼"是源自《论语·雍也》的经典教育理念，由孔子提出。该词由"博文"与"约礼"两个部分构成："博文"指广泛涉猎文献典籍，"约礼"则强调以礼制约束自身言行。二者形成"知行合一"的辩证关系，即通过广博的知识积累建立认知框架，再以礼仪规范实现行为约束。
从构词学角度分析："博"取象于双手铺展丝织品，引申为广博、通达；"文"甲骨文作人形纹身状，后演变为典籍文献的代称；"约"从糸从勺，本义为捆束丝线，此处喻指规范约束；"礼"甲骨文象两玉盛于器皿，代表祭祀仪轨，后泛指社会规范。
该理念体现了儒家"下学而上达"的教育次第，《论语集解》引郑玄注："广学典籍为博文，用礼约束为约礼"。朱熹在《四书章句集注》中强调二者当并行不悖，认为"博文而不约礼，则支离；约礼而不博文，则固陋"。现代学者指出这实际构建了"知识获取-道德内化-行为外显"的三维成长模型。
在当代语境下，该成语常用于描述全面发展的教育目标。如《汉语大词典》将其释为"广求学问，恪守礼法"，强调知识积累与道德修养的同步提升。这种双重维度对现代教育仍具指导价值，既反对片面追求知识量化的功利倾向，也否定空谈道德的行为失范。
“博文约礼”出自《论语·雍也》，原文为“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”。以下是详细解释：
释义
出处与背景
该成语源自孔子对君子的要求，认为通过广泛学习（博文）和践行礼仪（约礼），人可避免偏离正道（“弗畔”）。后世儒家将其视为教育核心思想之一。
语法与用法
现代意义
该词现多用于强调学术与品德的并重，如香港中文大学及其中山大学（深圳）均以“博文约礼”为校训。
如需进一步了解具体文献或校训背景，可参考《论语》原文或相关高校官方资料。
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