亦作“ 南陽氣 ”。 東漢 光武帝 劉秀 ， 南陽 人，起兵 舂陵 ，望氣術士 蘇伯阿 受 王莽 派遣到 南陽 ，遙望 舂陵 ，曰：“氣佳哉！鬱鬱蔥蔥然。”後用以稱帝王之氣。 唐 杜甫 《自京竄至鳳翔喜達行在所》詩之二：“司隸章初睹， 南陽 氣已新。” 宋 曾鞏 《英宗皇帝挽詞》之一：“已應 南陽 氣，猶遲 代 邸 來。” 宋 曾鞏 《郡齋即事》詩之一：“依然自昔興王地，長在 南陽 佳氣中。”
“南陽佳氣”是一個具有深厚曆史文化内涵的漢語詞組，其含義可從字面義、典故義和文化象征義三個層面進行解讀：
字面義解析：
典故義（核心含義）： “南陽佳氣”的經典出處和核心含義來源于唐代詩人杜甫的《諸将五首·其五》：
“回首扶桑銅柱标，冥冥氛祲未全銷。越裳翡翠無消息，南海明珠久寂寥。殊錫曾為大司馬，總戎皆插侍中貂。炎風朔雪天王地，隻在忠臣翊聖朝。韓公本意築三城，拟絕天驕拔漢旌。豈謂盡煩回纥馬，翻然遠救朔方兵。胡來不覺潼關隘，龍起猶聞晉水清。獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平？洛陽宮殿化為烽，休道秦關百二重。滄海未全歸禹貢，薊門何處盡堯封？朝廷衮職雖多預，天下軍儲不自供。稍喜臨邊王相國，肯銷金甲事春農。回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。莫道長安不易居，南陽佳氣至今無。”
- 在這首詩中，“南陽佳氣”特指東漢光武帝劉秀中興漢室時，其故鄉南陽所呈現的“王者之氣”或“帝王之氣”。傳說劉秀出生時，其父劉欽的濟陽令舍有“赤光”照耀，被視為祥瑞之兆（見《後漢書·光武帝紀上》：“皇考……為濟陽令……是歲縣界有嘉禾生，一莖九穗，因名光武曰秀。……時皇考為濟陽令，濟陽有武帝行過宮，皆封閉。哀帝建平元年十二月甲子夜生光武于縣舍，有赤光照室中。欽異焉，使蔔者王長占之。長辟左右曰：‘此兆吉不可言。’”）。後世遂以“南陽佳氣”象征帝王興起或王朝中興的祥瑞征兆與氣運。
- 因此，“南陽佳氣”的核心典故義是指：象征帝王興起、王朝中興的祥瑞之氣或王者氣象，尤指與東漢光武帝劉秀相關的祥瑞之氣。
文化象征義與引申義：
“南陽佳氣”的字面意思是南陽這個地方的美好祥瑞之氣。其最核心、最經典的含義源于杜甫詩歌，特指象征帝王興起（尤指東漢光武帝劉秀）或王朝中興的祥瑞之氣與王者氣象。在此基礎上，該詞也常被引申用來比喻一個地方人傑地靈、人才濟濟、充滿生機活力、預示繁榮興盛的景象。
引用參考：
“南陽佳氣”是一個源自曆史典故的成語，其含義和用法可從以下方面解析：
該詞原指東漢光武帝劉秀的帝王之氣。據《後漢書》記載，王莽派望氣術士蘇伯阿到南陽時，他遙望舂陵（劉秀起兵地）感歎：“氣佳哉！郁郁蔥蔥然。”。後引申為象征帝王興起的祥瑞氣象。
該典故常被文人化用：
部分現代解釋（如）将“南陽佳氣”字面理解為南陽地區氣候宜人，這屬于對詞語結構的拆分釋義，并非典故本意，需注意語境區分。
適用于曆史研究、文學創作中描述帝王崛起或祥瑞征兆，或作為南陽地域文化的象征符號。
提示：若需了解更詳細的曆史記載，可查閱《後漢書·光武帝紀》原文（參考、5）。對于現代引申義，需結合具體語境判斷。
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