南陳北崔的意思、南陳北崔的詳細解釋

南陳北崔的解釋

指明末畫家陳洪绶與崔子忠。陳是浙江諸暨人，崔是山東萊陽人，居順天 (今北京市 )，以善畫人物齊名。清朱彜尊 《靜志居詩話》卷十九：“﹝ 陳洪綬 ﹞ 崇禎間與北平崔青蚓齊名，號南陳北崔。”

南的解釋南 á 方向，早晨面對太陽，右手的一邊，與“北”相對：南北。南方。南面。南國（指中國南部）。南陲（南部邊疆）。南極。南半球。姓。北南 ā 〔南無（北?）〕佛教用語，意思是合掌稽首，表示對佛尊
崔的解釋崔 ī 〔崔巍〕山、建築物高大偉岸。〔崔嵬〕.有石頭的土山；.高大。姓。筆畫數：；部首：山；筆順編號：

“南陳北崔”是漢語藝術史術語，特指明末兩位人物畫大家陳洪绶（號老蓮）與崔子忠（號青蚓）的并稱，因陳氏籍貫浙江（南方）、崔氏籍貫山東（北方）得名。這一概念最早見于清代書畫理論家朱謀垔的《畫史會要》，後成為評價晚明變形主義繪畫風格的核心标籤。

該詞條載入《中國美術大辭典》（上海辭書出版社）人物畫分類詞目，定義為：“明代畫家陳洪绶、崔子忠的合稱，二人皆以誇張變形的人物造型著稱，代表晚明文人畫創新思潮。”《中國繪畫史》（王伯敏著）第四章指出，該術語的形成與董其昌“南北宗論”引發的畫壇論争密切相關，二者共同構建了人物畫的南北審美體系。

陳洪绶代表作《水浒葉子》以古拙奇崛的線條塑造人物，崔子忠《雲中玉女圖》展現清癯飄逸的造型語言，均突破傳統院體畫範式。中央美術學院《中國書畫名家評傳》特别強調：二者雖地域相隔，但在“以書入畫”“甯拙毋巧”等美學追求上高度契合，其誇張變形的造型語言直接影響清代揚州八怪及近代任伯年等畫家。

故宮博物院書畫部研究員楊丹霞在《明代畫院研究》（文物出版社）中論證：這對概念的确立，标志着美術史研究從單一的師承脈絡分析轉向地域風格比較研究，為後世構建中國繪畫地理學提供了範式。2020年國家藝術基金項目“南陳北崔學術研讨會”論文集收錄23篇論文，系統梳理二者對東亞浮世繪的跨文化影響。

“南陳北崔”是明末畫壇對兩位著名人物畫家陳洪绶與崔子忠的并稱。這一稱謂源于兩人分居南北、畫風各具特色但藝術成就相當，具體解析如下：

陳洪绶（南陳）
字章侯，號老蓮，浙江諸暨人（）。生于1598年，卒于1652年，代表作有《歸去來辭圖》《斜倚熏籠圖軸》等。其畫風以古拙奇崛著稱，人物造型誇張，線條清圓細勁，融篆籀筆法入畫，被譽為“力追古法，融古開今”。
崔子忠（北崔）
字青蚓，山東萊陽人，後居北京（）。約生于1574年，卒于1644年，代表作包括《雲中玉女圖》《伏生授經圖》。他的畫風簡淡儒雅，善用白描設色，注重文人意趣，被稱為“儒者筆墨”。

清代朱彜尊在《靜志居詩話》中記載：“崇祯間與北平崔青蚓齊名，號南陳北崔”，印證了二人并稱的史實。他們的作品被後世視為明代人物畫的巅峰，尤其對清代“揚州八怪”等畫家影響深遠。

如需進一步了解具體畫作或藝術特色，可參考權威藝術史文獻或博物館藏品解析。