(1).《詩》六義中“比”和“興”的并稱。比，以彼物比此物；興，先言他物，以引起所詠之辭。“比興”為 中國 古典詩歌創作傳統的兩種表現手法。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·比興》：“故比者，附也；興者，起也。附理者，切類以指事；起情者，依微以拟議。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·辨騷》：“虬龍以喻君子，雲蜺以譬讒邪，比興之義也。” 唐 劉知幾 《史通·叙事》：“昔文章既作，比興由生。鳥獸以媲賢愚，草木以方男女。詩人騷客，言之備矣。” 唐 劉知幾 《雜說上》：“然自古設比興，而以草木方人者，皆取其善惡、薰蕕、榮枯、貞脆而已。”參閱《詩大序》、 宋 朱熹 《詩集傳》。
(2).指創作詩歌。 宋 王安石 《甘露歌》詞：“盡日含毫難比興，都無色可并。” 清 顧炎武 《與人書》：“起八代之衰，而樹千秋之業，非明公其誰與歸！當不僅流連比興，傳播藝林，為斯文之盛事矣。”
比興是中國古典文學創作與批評的核心概念，包含“比”與“興”兩種修辭手法及藝術思維方式的結合。根據《漢語大詞典》釋義，“比”指比喻，即“以彼物比此物”，通過類比使抽象情感具象化；《文心雕龍·比興》進一步闡釋其作用為“寫物以附意，揚言以切事”。例如《詩經·碩鼠》以田鼠喻剝削者，屬典型“比”法。
“興”則強調“先言他物以引起所詠之辭”，即通過自然意象引發聯想與情感共鳴。《毛詩正義》指出“興者，起也”，如《關雎》以雎鸠和鳴起興，暗示男女情思。朱熹《詩集傳》總結“興”具有“感發志意”的功能，形成含蓄委婉的表達效果。
二者結合為“比興”，既涵蓋具體修辭技巧，又體現中國古代“托物言志”的審美傳統。王國維《人間詞話》認為比興是“造境”與“寫境”的統一，通過物我交融實現藝術表達。現代學者袁行霈在《中國文學概論》中強調，比興思維深刻影響了中國詩歌的意象系統和抒情傳統。
“比興”是中國古典詩歌創作中的兩種重要表現手法，源自《詩經》六義（風、雅、頌、賦、比、興）。以下是綜合多來源的詳細解釋：
比
即比喻，通過“以彼物比此物”，用具體形象的事物類比另一事物，使特征更鮮明。例如《詩經·碩人》用“手如柔荑”形容女子手的柔美。
興
即起興，“先言他物以引起所詠之辭”，借助其他事物作為詩歌的開端，引出主題内容。如《關雎》以“關關雎鸠”起興，引出對愛情的詠歎。
如需進一步了解具體詩例或曆史演變，可參考《文心雕龍》或朱熹《詩集傳》等文獻。
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