《禮記·喪服四制》：“父母之喪……三月而沐。”後以喪禮期間不沐，稱做“沐禮”。《清史稿·禮志十一》：“ 孝賢皇後 喪儀，應遵祖制，百日後皇帝升殿，文武百官及外藩使臣朝服行禮如常儀。帝兩月除沐禮，禦門聽政，羣臣朝服不掛珠，禮畢仍素服。”
沐禮，作為漢語詞彙，具有特定的宗教和文化含義，主要可從以下兩個維度理解：
沐禮指宗教儀式中象征潔淨與重生的洗禮，特指通過水洗身體或受水澆灑的儀式，表達滌除罪孽、獲得神靈庇佑或正式加入宗教團體的意義。該詞融合了“沐”（洗滌）與“禮”（儀式）的雙重内涵，強調儀式的神聖性與淨化功能。
基督教語境
指洗禮（Baptism），是基督教入教儀式。信徒全身浸入水中或接受點水禮，象征舊生命的終結與新生命的開始，代表罪得赦免并歸入基督。例如《天主教法典》規定嬰兒需在出生後數周内受洗。
佛教密宗儀式
在藏傳佛教中，“沐禮”可對應灌頂（Abhiṣeka）儀式。上師以聖水灑淋弟子頭頂，象征開啟智慧、授權修習密法。如《大日經》載，灌頂為“除垢安住菩提心”的必要儀軌。
華夏古禮中的衍生含義
古代祭祀前需“沐浴齋戒”，以身體潔淨表達對神明的敬畏。《禮記·祭義》載：“齋之日，思其居處…沐而浴之”，此“沐”雖非獨立儀式，但體現了“沐”與“禮”結合的宗教精神。
權威參考來源：
“沐禮”是一個源自古代禮儀制度的詞彙，其核心含義與喪禮期間的儀軌相關。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
“沐禮”指古代喪禮期間不沐浴的禮儀規範，源于《禮記·喪服四制》中“父母之喪……三月而沐”的記載。具體指子女為父母守喪時，前三個月不進行沐浴清潔，以此表達哀痛之情。
經典出處
《禮記》作為儒家經典，明确記載了“三月而沐”的喪期規定，成為後世制定喪儀的重要依據。
清代應用實例
《清史稿·禮志十一》記載，乾隆帝在孝賢皇後喪儀中“兩月除沐禮”，即縮短傳統三月不沐的期限，體現皇家喪儀的變通。
部分非權威資料（如）提到“沐禮”有“接受恩惠”的含義，但此說法未見于經典文獻或高權威來源，可能是現代語境下的引申或誤用，需謹慎對待。
這一禮儀反映了古代“孝道”觀念與身體儀式的緊密關聯，通過暫停日常清潔行為強化喪親者的哀思表達，是儒家“慎終追遠”思想的具象化體現。
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